وقال سعيد بن جبير : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) يعني بالعلم (وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) بألّا يعلموا الناس شيئا (١).

وقال زيد بن أسلم : إنه البخل بأداء حق الله تعالى (٢).

وقال عبد الله بن عامر الأشعري : هو البخل بالصدقة والحقوق (٣).

وقال طاوس : وهو البخل بما في يديه.

فصل في قراءات البخل

«بالبخل». قرأ العامة : «بالبخل» بضم الباء وسكون الخاء.

وقرأ أنس (٤) وعبيد بن عمير ويحيى بن يعمر ومجاهد وابن محيصن وحمزة والكسائي «بالبخل» بفتحتين ، وهي لغة الأنصار.

وقرأ أبو العالية (٥) وابن السّميفع : «بالبخل» بفتح الباء وإسكان الخاء.

وعن نصر بن عاصم (٦) : «البخل» ـ بضمتين ـ وكلها لغات مشهورة.

وقال قوم : الفرق بين البخل والسخاء من وجهين :

أحدهما : أن البخيل الذي يلتذّ بالإمساك ، والسّخي الذي يلتذّ بالعطاء.

الثاني : أن البخيل الذي لا يعطي عند السؤال ، والسّخي الذي يعطي بغير سؤال.

وتقدم الفرق بين البخل والشّحّ في آخر آل عمران.

قوله : (وَمَنْ يَتَوَلَ) أي : عن الإيمان (فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ).

قرأ نافع (٧) وابن عامر : «فإن الله الغني الحميد» بإسقاط «هو» ، وهو ساقط في مصاحف «المدينة» و «الشام» ، والباقون : بإثباته ، وهو ثابت في مصاحفهم ، فقد وافق كل مصحفه (٨).

قال أبو علي الفارسي (٩) : من أثبت «هو» يحسن أن يكون فصلا ، ولا يحسن أن يكون ابتداء ؛ لأن الابتداء لا يسوغ حذفه.

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٦٨).

(٢) ينظر : المصدر السابق.

(٣) ينظر المصدر السابق.

(٤) وقرأ بها الحسن ويحيى بن يعمر. ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٦٩ ، والقرطبي ١٧ / ١٦٨ ، والعنوان ١٨٦ ، وحجة القراءات ٧٠٢، وإتحاف ٢ / ٥٢٣.

(٥) القرطبي ١٧ / ١٦٨.

(٦) السابق.

(٧) ينظر : السبعة ٦٢٧ ، والحجة ٦ / ٢٧٦ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٥٢ ، وحجة القراءات ٧٠٢ ، والعنوان ١٨٦ ، وشرح شعلة ٥٩٩ ، وشرح الطيبة ٦ / ٤٢ ، وإتحاف ٢ / ٥٢٣.

(٨) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٨٠.

(٩) الحجة ٦ / ٢٧٦.