قال الزمخشري (١) : كأنها نسبة إلى «الرّهبان» ، وهو جمع : راهب ، ك «راكب ، وركبان».

قال أبو حيان (٢) : والأولى أن يكون منسوبا إلى «رهبان» ـ يعني بالفتح ـ وغيّر ؛ لأنّ النّسب باب تغيير ، ولو كان منسوبا ل «رهبان» الجمع لردّ إلى مفرده إلّا إن قد صار كالعلم ، فإنه ينسب إليه ك «الأنصار».

فصل في المراد بالرهبانية (٣)

والمراد من الرهبانية : ترهّبهم في الجبال فارّين من الفتنة في الدين متحملين كلفا زائدة على العبادات التي كانت واجبة عليهم من الخلوة ، واللّباس الخشن ، والاعتزال عن النساء ، والتعبّد في الغيران والكهوف.

روى ابن عباس أن في أيام الفترة بين عيسى ومحمد ـ عليهما الصلاة والسلام ـ غيّر الملوك التوراة والإنجيل ، فراح نفر ، وبقي نفر قليل ، فترهبوا وتبتلوا (٤).

قال الضحاك : إن ملوكا بعد عيسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ ارتكبوا المحارم ثلاثمائة سنة ، فأنكرها عليهم من كان بقي على منهاج عيسى فقتلوهم ، فقال قوم بقوا بعدهم : نحن إذا نهيناهم قتلونا ، فليس يسعنا المقام بينهم ، فاعتزلوا الناس واتخذوا الصّوامع (٥).

وقال قتادة : الرهبانية التي ابتدعوها رفض النساء ، واتخاذ الصّوامع (٦).

وفي خبر مرفوع : هي لحوقهم بالبراري والجبال.

قوله تعالى : (ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ).

صفة ل «رهبانية» ، ويجوز أن يكون استئناف إخبار بذلك (٧).

قال ابن زيد : معناه ما فرضناها عليهم ، ولا أمرناهم بها (٨).

__________________

(١) الكشاف ٤ / ٤٨١.

(٢) البحر المحيط ٨ / ٢٢٧.

(٣) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢١٤.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٩٠) عن ابن عباس بمعناه وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٥٩) وزاد نسبته إلى النسائي والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» وابن المنذر وابن مردويه.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٧٠) عن الضحاك.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٩٠) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٦٠) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٨٢.

(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١١ / ٦٩٠) عن ابن زيد.