ويجوز أن يكون «لأغلبن» جواب قسم مقدر ، وليس بظاهر.

فصل في تفسير الآية

قال المفسرون (١) : (كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ) أي : قضى الله ذلك.

وقيل : كتب في اللوح المحفوظ قاله قتادة (٢).

وقال الفراء : «كتب» بمعنى «قال».

وقوله : «أنا» توكيد ، «ورسلي» من بعث منهم بالحرب ، فإن الرسول بالحرب غالب ، ومن بعث منهم بالحجّة غالب أيضا ، فإذا انضم إلى الغلبة بالحجة الغلبة بالحرب كان أغلب وأقوى.

قال مقاتل : قال المؤمنون : لئن فتح الله لنا «مكة» و «الطائف» و «خيبر» وما حولهن رجونا أن يظهرنا الله ـ تعالى ـ على «فارس» و «الروم» ، فقال عبد الله بن أبيّ ابن سلول : أتظنون «الروم» و «فارس» كبعض القرى التي غلبتم عليها ، والله إنهم لأكثر عددا وأشد بطشا من أن تظنوا فيهم ذلك ، فنزلت : (لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي)(٣).

ونظيره : (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ) [الصافات : ١٧١ ـ ١٧٣].

قوله : (وَرُسُلِي).

قرأ نافع وابن عامر (٤) بفتح «الياء».

والباقون : لا يحركون.

قال أبو علي (٥) : «التّحريك والإسكان جميعا حسنان».

وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) قوي على نصرة أنبيائه «عزيز» غالب لا يدفعه أحد عن مراده (٦).

قوله تعالى : (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ).

«يوادّون» هو المفعول الثاني ل «تجد» ، ويجوز أن تكون المتعدية لواحد بمعنى

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٧ / ١٩٨.

(٢) أخرجه الطبري بمعناه (١٢ / ٢٥) ، ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٧٤) ، وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٧ / ١٩٨).

(٤) ينظر : السبعة ٦٢٩ ، والحجة ٦ / ٢٨٢ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٥٦ ، والعنوان ١٨٧ ، وشرح الطيبة ٦ / ٤٦ ، وشرح شعلة ٦٠٠ ، وإتحاف ٢ / ٥٢٧.

(٥) الحجة للقراء السبعة ٦ / ٢٨٢.

(٦) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٤٠.