الأولى مجرورة ب «اللام» ليبين أنّ البدل إنما هو منها. قاله ابن عطية (١).

وهي عبارة قلقة جدا.

الثالث : أن «للفقراء» خبر لمبتدأ محذوف ، أي : ولكن الفيء للفقراء.

وقيل : تقديره : ولكن يكون للفقراء ، وقيل : اعجبوا للفقراء.

قوله «يبتغون» يجوز أن يكون حالا ، وفي صاحبها وجهان (٢) :

أحدهما : للفقراء.

والثاني : «واو» أخرجوا. قالهما مكي (٣).

فصل في معنى الآية

ومعنى الآية أن الفيء والغنائم للفقراء والمهاجرين (٤).

وقيل : (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ) ولكن يكون «للفقراء» وهو مبني على الإعراب المتقدم ، وعلى القول بأنه بيان لذوي القربى ، (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ) أي : المال لهؤلاء ؛ لأنهم فقراء ومهاجرون ، وقد أخرجوا من ديارهم فهم أحق الناس به.

وقيل : (وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ) للفقراء المهاجرين كي لا يكون المال دولة بين الأغنياء مهاجرين من بني الدنيا.

وقيل : والله شديد العقاب للفقراء المهاجرين ، أي : شديد العقاب للكافر بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم ، ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : (وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى).

قال القرطبي (٥) : «وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان.

و «المهاجرون» : من هاجر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حبّا فيه ونصرة له».

وقال قتادة : هؤلاء المهاجرين الذين تركوا الدّيار والأموال والأهلين والأوطان حبّا لله ـ عزوجل ـ ولرسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتّى إن الرجل منهم كان يعصب على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها (٦).

قوله تعالى : (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) أي : أخرجهم كفار «مكة» ، أي : أحوجوهم إلى الخروج ، وكانوا مائة رجل «يبتغون» أي : يطلبون (فَضْلاً مِنَ اللهِ) : أي غنيمة في

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٨٧ ،

(٢) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٩٥.

(٣) ينظر : المشكل ٢ / ٧٢٥.

(٤) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٤.

(٥) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٤.

(٦) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٢٨٨) ، عن قتادة وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.