جدر النخيل أي من وراء نخيلهم. يقال : أجدر النخل إذا طلعت رءوسه أول الربيع. والجدر : نبت ، واحده جدرة.

وقرىء (١) : «جدر» ـ بفتحتين ـ حكاها الزمخشري.

وهي لغة في الجدار أيضا.

وقرىء : «جدر» ـ بضم الجيم وإسكان الدّال ـ جمع الجدار.

قال القرطبي (٢) : ويجوز أن تكون الألف في الواحد كألف «كتاب» وفي الجمع كألف «ظراف» ومثله «ناقة هجان ، ونوق هجان» لأنك تقول في التثنية «هجانان» ، فصار لفظ الواحد والجمع مشتبهين في اللفظ مختلفين في المعنى.

قاله ابن جني (٣).

قوله : (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ).

«بينهم» متعلق ب «شديد» و «جميعا» مفعول ثان ، أي : مجتمعين.

وقوله : (وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى). جملة حالية ، أو مستأنفة للإخبار بذلك.

والعامة على «شتى» بلا تنوين ، لأنها ألف تأنيث.

ومن كلامهم : «شتّى تئوب الحلبة» أي متفرقين (٤).

وقال آخر : [الطويل]

وقرأ مبشر (٦) بن عبيد : «شتّى» منونة ، كأنه جعلها ألف الإلحاق.

وفي قراءة ابن مسعود : «وقلوبهم أشتّ» (٧) يعني أشد تشتيتا أي أشد اختلافا.

فصل في معنى الآية (٨)

معنى (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) أي : عداوة بعضهم لبعض. قاله ابن عباس.

وقال مجاهد : (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) بالكلام والوعيد لنفعلن كذا (٩).

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٠٧ ، والدر المصون ٦ / ٢٩٨.

(٢) الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٢٤.

(٣) ينظر : المحتسب ٢ / ٣١٧.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٢٩٨.

(٥) ينظر القرطبي ١٨ / ٢٥ ، والبحر ٨ / ٢٤٨ ، والدر المصون ٦ / ٢٩٨.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٤٨ ، والدر المصون ٦ / ٢٩٨.

(٧) ينظر السابق ، والقرطبي ١٨ / ٢٥.

(٨) ينظر : القرطبي ١٨ / ٢٤.

(٩) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٢٤).