[قال الحسن : هو الذي كثرت بركاته (١)](٢).

والعامة : بضمها ، وهو المنزّه عن كل نقص ، والطّاهر عن كل عيب (٣).

والقدس ـ بالتحريك ـ السّطل بلغة أهل الحجاز ، لأنه يتطهر منه.

ومنه «القادوس» لواحد الأواني الذي يستخرج به الماء من البئر بالسانية.

وكان سيبويه يقول : «قدّوس ، وسبّوح» بفتح أولهما.

وحكى أبو حاتم عن يعقوب أنه سمع عند الكسائي أعرابيا فصيحا يكنى أبا الدينار يقرأ : «القدّوس» بفتح القاف.

قال ثعلب : كل اسم على «فعّول» فهو مفتوح الأول ، مثل : سفّود ، وكلّوب ، وتنّور ، وسمّور ، وشبّوط ، إلا السّبّوح والقدّوس ، فإنّ الضم فيهما أكثر ، وقد يفتحان ، وكذلك : الذروح بالضم (٤).

قوله : (السَّلامُ). أي : ذو السلامة من النقائص.

قال ابن العربي : اتفق العلماء على أنّ قوله : «السّلام» النسبة ، تقديره : ذو السلامة ، ثم اختلفوا في ترجمة النسبة.

فقيل : معناه الذي سلم من كل عيب ، وبرىء من كل نقص.

وقيل : المسلم على عباده في الجنّة ، كما قال : (سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) [يس : ٥٨].

وقيل : معناه الذي سلم الخلق من ظلمه. وهذا قول الخطابي.

قال القرطبي (٥) : وعلى هذا والذي قبله يكون صفة فعل ، وعلى الأول يكون صفة ذات.

وقيل : معناه : المسلم لعباده.

قوله : (الْمُؤْمِنُ).

أي : الذي أمن أولياؤه عذابه ، يقال : أمنه يؤمنه فهو مؤمن.

وقيل (٦) : المصدق لرسله بإظهار معجزاته عليهم ، ومصدق المؤمنين ما وعدهم به من الثواب ، ومصدق الكافرين ما أوعدهم من العقاب.

وقال مجاهد : المؤمن الذي وحّد نفسه بقوله : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ)(٧).

__________________

(١) ذكره الرازي في في تفسيره (٢٩ / ٢٥٤) ، عن الحسن.

(٢) سقط من : أ.

(٣) ينظر : القرطبي ١٨ / ٣١.

(٤) ينظر : القرطبي ١٨ / ٣١.

(٥) الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٣١.

(٦) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٥٥ ، والقرطبي ١٨ / ٣١.

(٧) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٣١).