وقرأ العامة : «المؤمن ـ بكسر الميم ـ اسم فاعل من آمن بمعنى أمن».

وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وقيل ابن القعقاع : بفتحها (١).

فقال الزمخشري (٢) : بمعنى المؤمن به ، على حذف حرف الجر ، كقوله : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ) [الأعراف : ١٥٥] المختارون.

وقال أبو حاتم : لا يجوز ذلك ، أي : هذه القراءة ؛ لأنه لو كان كذلك لكان المؤمن به ، وكان جائزا ، لكن المؤمن المطلق بلا حرف جر يكون من كان خائفا فأمن ، فقد ردّ ما قاله الزّمخشري (٣).

فصل

قال ابن عباس : إذا كان يوم القيامة أخرج أهل التوحيد من النار ، وأول من يخرج من وافق اسمه اسم نبي حتى إذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي ، قال الله تعالى لباقيهم : أنتم المسلمون وأنا السلام ، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن ، فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين (٤).

قوله : (الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ).

قيل : معنى المهيمن «الشاهد» الذي لا يغيب عنه شيء (٥). وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي ومقاتل.

قال الخليل وأبو عبيدة : هيمن يهيمن فهو مهيمن ، وقد تقدم الكلام عليه عند قوله : (وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) [المائدة : ٤٨].

وقال ابن الأنباري : «المهيمن» : القائم على خلقه بقدرته.

وأنشد : [الطويل]

وقيل هو في الأصل : مؤيمن فقلبت الهمزة هاء ، كقوله : «أرقت وهرقت» ومعناه : المؤمن. نقله البغوي (٧).

وتقدم الكلام على «العزيز».

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٤٩ ، والدر المصون ٦ / ٣٠٠.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٠٩.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٠٠.

(٤) ينظر : القرطبي (١٨ / ٣١).

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٢) ، عن ابن عباس ومجاهد وقتادة.

(٦) ينظر اللسان (همن) ، والتفسير الكبير ٢٩ / ١٩٤.

(٧) ينظر : معالم التنزيل ٤ / ٣٢٦.