قوله تعالى : (وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ)(٤٦)

قوله تعالى : (وَقَوْمَ نُوحٍ) قرأ الأخوان وأبو عمرو بجر الميم (١) ، والباقون بنصبها. وأبو السّمّال وابن مقسم وأبو عمرو في رواية الأصمعيّ : وقوم نوح بالرفع (٢).

فأما الخفض ففيه أربعة أوجه :

أحدها : أنه معطوف على (وَفِي الْأَرْضِ).

(الثاني (٣) : أنه معطوف على (وَفِي مُوسى).

الثالث : أنه معطوف على : (وَفِي عادٍ)).

الرابع : أنه معطوف على (وَفِي ثَمُودَ). وهو (٤) الظاهر ؛ لقربه ، وبعد غيره ، ولم يذكر الزمخشري غيره ، فإنه قال : قرىء بالجرّ على معنى وقوم نوح وتقوّيه قراءة عبد الله : وفي قوم نوح (٥) ؛ أي لكم عبرة. ولم يذكر أبو البقاء غير الوجه الأخير لظهوره.

وأما النصب ففيه ستة أوجه :

أحدها : أنه منصوب بفعل مضمر أي وأهلكنا قوم نوح (٦) ؛ لأن ما قبله يدل عليه.

الثاني : أنه منصوب ب «اذكر» مقدرا ، ولم يذكر الزمخشريّ غيره (٧).

الثالث : أنه منصوب عطفا على مفعول (فَأَخَذْناهُ).

الرابع : أنه معطوف على مفعول فنبذناهم في اليمّ أي أغرقناهم (٨) ، وناسب ذلك أن قوم نوح مغرقون من قبل لكن يشكل أنهم لم يغرقوا في اليمّ. وأصل العطف أن يقتضي التشريك في المتعلقات.

الخامس : أنه معطوف على مفعول (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ)(٩). وفيه إشكال لأنه لم تأخذهم الصاعقة وإنما أهلكوا إلا أن يراد بالصّاعقة الداهية والنازلة العظيمة من أي نوع كانت فيقرب ذلك.

السادس : أنه معطوف على محل : (وَفِي مُوسى)(١٠). نقله أبو البقاء. وهو ضعيف. وأما الرفع فعلى الابتداء والخبر مقدر أي أهلكناهم. وقال أبو البقاء : والخبر ما

__________________

(١) انظر : الكشف ٢ / ٢٨٦ والسبعة ٦٠٩ وحجة ابن خالويه ٣٣٢ وهي متواترة.

(٢) شاذة ذكرها البحر ٨ / ١٤١ ولم تزو في المتواتر عن أبي عمرو.

(٣) ما بين القوسين سقط من أكله.

(٤) التبيان ١١٨٢.

(٥) الكشاف ٤ / ١٩.

(٦) الكشاف السابق والبيان ١١٨٢.

(٧) بل ذكره غيره بتقدير : «أهلكنا». وانظر هذين الوجهين في البحر ٨ / ١٤١.

(٨) قال بهذا الوجه القرطبي في الجامع ١٧ / ٥٢ ، ومكي في المشكل ٢ / ٣٢٥ كما ذكر المرجعان الوجه الثالث قبله.

(٩) المرجعين السابقين.

(١٠) التبيان ١١٨٢ ومشكل الإعراب ٢ / ٣٢٥ وإن كان الظاهر عن مكّيّ الخفض.