قوله : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ).

هذه المسألة عدها النحاة من الإعمال ، وذلك أن «تعالوا» يطلب (رَسُولُ اللهِ) مجرورا ب «إلى» أي : تعالوا إلى رسول الله.

و «يستغفر» يطلبه فاعلا ، فأعمل الثاني ، ولذلك رفعه ، وحذف من الأول ، إذ التقدير : تعالوا إليه. ولو أعمل الأول لقيل : تعالوا إلى رسول الله يستغفر ، فيضمر في «يستغفر» فاعل.

ويمكن أن يقال : ليست هذه من الإعمال في شيء ؛ لأن قوله «تعالوا» أمر بالإقبال من حيث هو ، لا بالنظر إلى مقبل عليه (١).

قوله : (لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ) هذا جواب «إذا».

وقرأ نافع : «لووا» مخففا (٢) ، والباقون مشددا على التكثير.

و «يصدّون» حال ؛ لأن الرؤية بصرية ، وكذا قوله : («وَهُمْ) يستكبرون» حال أيضا ، إما من أصحاب الحال الأولى ، وإما من فاعل «يصدون» فتكون متداخلة.

وأتي ب «يصدّون» مضارعا دلالة على التجدّد والاستمرار (٣).

وقرىء (٤) : «يصدّون» بالكسر.

وقد تقدمتا في «الزخرف» (٥).

فصل في نزول الآية (٦)

لما نزل القرآن بصفتهم مشى إليهم عشائرهم وقالوا : افتضحتم بالنفاق فتوبوا إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم من النفاق ، واطلبوا أن يستغفر لكم ، فلووا رءوسهم أي : حرّكوها استهزاء وإباء. قاله ابن عباس (٧).

وعنه أنه كان لعبد الله موقف في كل سبب يحضّ على طاعة الله ، وطاعة رسوله ، فقيل له: وما ينفعك ذلك ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليك غضبان ، فأته يستغفر لك فأبى ، وقال : لا أذهب إليه.

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٢١.

(٢) ينظر : السبعة ٦٣٦ ، والحجة ٦ / ٢٩٢ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٦٨ ، وحجة القراءات ٧٠٩ ، والعنوان ١٩١ ، وشرح الطيبة ٦ / ٥٥ ، وشرح شعلة ٦٠٣ ، وإتحاف ٢ / ٥٤٠.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٢١.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣١٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٦٩ ، والدر المصون ٦ / ٣٢١.

(٥) آية (٥٧).

(٦) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٣.

(٧) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٨٣).