وأما قبل «أم» فكثير ، كقوله : [الطويل]

وقد تقدمت هذه المسألة مستوفاة.

فصل في نزول هذه الآية

قال قتادة : هذه الآية نزلت بعد قوله : (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) ، وذلك أنّها لما نزلت قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أخبرني ربي فلأزيدنهم على السبعين» ، فأنزل الله تعالى : (فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ) [التوبة : ٨٠] الآية.

قال ابن عباس رضي الله عنهما : المراد بالفاسقين المنافقون (٢).

فصل في تفسير الآية

معنى (٣) قوله : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ).

أي : كل ذلك سواء لا ينفع استغفارك شيئا ؛ لأن الله تعالى لا يغفر لهم ، نظيره : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) [البقرة : ٦] ، (سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ) [الشعراء : ١٣٦] ، (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ).

قال ابن الخطيب (٤) : قال قوم : فيه بيان أن الله ـ تعالى ـ يملك هداية وراء هداية البيان ، وهي خلق فعل الاهتداء فيمن علم منه ذلك.

وقيل : معناه لا يهديهم لفسقهم ، وقالت المعتزلة : لا يسمّيهم المهتدين إذا فسقوا وضلّوا.

فإن قيل : لم ذكر الفاسقين ولم يقل : الكافرين أو المنافقين أو المستكبرين مع أن كلّا منهم تقدم ذكره؟.

فالجواب (٥) : أن كل واحد منهم دخل تحت الفاسقين.

قوله تعالى : (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٧) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى

__________________

(١) تقدم.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٠٤) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٣٧) عن ابن عباس.

(٣) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٤.

(٤) ينظر : الفخر الرازي ٣٠ / ١٥.

(٥) السابق ٣٠ / ١٦.