الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ)(٨)

قوله : (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا).

قد تقدم سبب النزول ، وأن ابن أبي قال : لا تنفقوا على من عند محمد (حَتَّى يَنْفَضُّوا) أي يتفرقوا عنه ، فأعلمهم الله سبحانه وتعالى أن خزائن السماوات والأرض له ينفق كيف يشاء(١).

قال رجل لحاتم الأصم : من أين تأكل؟ فقال : (وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

وقال الحسن : (خَزائِنُ السَّماواتِ) الغيوب ، وخزائن الأرض القلوب ، فهو علّام الغيوب ومقلب القلوب (٢).

قوله : (يَنْفَضُّوا).

قرأ العامّة : «ينفضّوا» من الانفضاض وهو التفرق.

وقرأ الفضل بن عيسى (٣) الرقاشي : «ينفضوا» من أنفض القوم ، فني زادهم.

ويقال : نفض الرجل وعاءه من الزاد فانفضّ.

فيتعدى دون الهمزة ولا يتعدى معها ، فهو من باب «كببته فانكبّ».

قال الزمخشري (٤) : وحقيقته جاز لهم أن ينفضوا مزاودهم.

ثم قال تعالى : (وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ) أنه إذا أراد أمرا يسره (٥).

قوله : (يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَ).

القائل ابن أبيّ ، كما تقدم.

وقيل : إنه لما قال : (لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَ) ورجع إلى المدينة لم يلبث إلا أياما يسيرة حتى مات ، فاستغفر له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وألبسه قميصه ، فنزل قوله : (لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ).

وروي أن عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول قال لأبيه : والله الذي لا إله إلا هو لا تدخل المدينة حتى تقول : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هو الأعزّ وأنا الأذلّ ، فقاله.

توهموا أن العزة لكثرة الأموال والأتباع فبيّن الله ـ تعالى ـ أنّ العزّة والمنعة والقوّة لله (٦).

__________________

(١) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٤.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٨٤).

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣١٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٧٠ ، والدر المصون ٦ / ٣٢٢.

(٤) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٤٣.

(٥) ينظر : القرطبي ١٨ / ٨٤.

(٦) ينظر السابق.