خلّاد بن النعمان : يا رسول الله ، فما عدّة التي لم تحض ، وعدة التي انقطع حيضها وعدة الحبلى؟ فنزلت : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ) ، يعني : قعدن عن الحيض (١).

وقيل : إن معاذ بن جبل سأل عن عدّة الكبيرة التي يئست ، فنزلت الآية.

وقال مجاهد : الآية واردة في المستحاضة لا تدري دم حيض هو أو دم علة؟.

فصل في تفسير الآية

قال المفسرون : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ) ، فلا يرجون أن يحضن (إِنِ ارْتَبْتُمْ) أي : شككتم.

وقيل : تيقنتم ، وهو من الأضداد ، يكون شكّا ويقينا كالظّن.

واختيار الطّبري (٢) : أن يكون المعنى إن شككتم ، فلم تدروا ما الحكم فيهن.

وقال الزجاج (٣) : إن ارتبتم في حيضها وقد انقطع عنها الحيض وكانت ممن يحيض مثلها.

قال القشيري : وفي هذا نظر ، لأنا إذا شككنا ، هل بلغت سن اليأس لم نقل : عدتها ثلاثة أشهر.

والمعتبر في سن اليأس أقصى عادة امرأة في العالم.

وقيل : غالب نساء عشيرة المرأة.

وقال مجاهد : قوله : (إِنِ ارْتَبْتُمْ) للمخاطبين ، يعني إن لم تعلموا كم عدة الآيسة ، والتي لم تحض فالعدّة هذه (٤).

وقيل : المعنى إن ارتبتم أن الدم الذي يظهر منها من أجل كبر أو من الحيض المعهود أو من الاستحاضة فالعدة ثلاثة أشهر.

وقال عكرمة وقتادة : من الريبة المرأة المستحاضة التي لا يستقيم لها الحيض تحيض في أول الشهر مرارا ، وفي الأشهر مرة (٥).

وقيل : إنه متصل بأول السورة ، والمعنى لا تخرجوهن من بيوتهن إن ارتبتم في انقضاء العدة.

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٠٧) عن مقاتل.

(٢) ينظر : جامع البيان ١٢ / ١٣٤.

(٣) ينظر معاني القرآن للزجاج ٥ / ١٨٥.

(٤) ينظر القرطبي (١٨ / ١٠٧) عن مقاتل.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٣٤) عن عكرمة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٥٨) وعزاه إلى عبد الرزاق.