وقرأ العامة : «وجدكم» بضم الواو.

والحسن ، والأعرج ، وأبو حيوة (١) : بفتحها.

والفياض بن غزوان وعمرو بن ميمون ويعقوب (٢) : بكسرها.

وهي لغات بمعنى واحد.

يقال : وجدت في المال أجد وجدا وجدة ، والوجد : الغنى والقدرة ، والوجد بفتح الواو : الحزن أيضا والحب والغضب.

فصل في تفسير الآية

قال القرطبي (٣) : روى أشهب عن مالك : يخرج عنها إذا طلقها ويتركها في المنزل لقوله تعالى : (أَسْكِنُوهُنَ) ، فلو كان معها ما قال أسكنوهن.

وقال ابن نافع : قال مالك في قوله تعالى (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ) يعني المطلقات اللاتي بنّ من أزواجهن فلا رجعة لهم عليهن ، وليست حاملا ، فلها السّكنى ، ولا نفقة لها ولا كسوة ؛ لأنها بائن منه ، ولا يتوارثان ولا رجعة له عليها ، وإن كانت حاملا فلها الكسوة والنفقة والمسكن حتى تنقضي عدتها.

قال البغوي (٤) : ونعني بالكسوة مؤونة السكن ، فإن كانت الدار التي طلقها فيها ملكا للزوج وجب على الزوج أن يخرج ويترك الدار لها مدة عدتها ، وإن كانت بإجارة فعلى الزوج الأجرة ، وإن كانت عارية فرجع المعير فيها فعليه أن يكتري لها دارا تسكنها ، فأما من لم تبن منه ، فإنها امرأته يتوارثان ، ولا تخرج إلا بإذن زوجها ما دامت في العدة ولم يؤمر بالسكن لهما لأن ذلك لازم للزوج مع النفقة والكسوة حاملا كانت أو غير حامل ، وإنما أمر الله بالسكن للبائن ، قال تعالى : (وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ) فجعل الله ـ عزوجل ـ للحوامل البائنات من أزواجهن السكنى والنفقة.

قال ابن العربي (٥) : «إنّ الله ـ تعالى ـ لما ذكر السكنى أطلقها لكل مطلقة ، فلما ذكر النفقة قيدها بالحمل ، فدل على أن المطلقة البائن لا نفقة لها».

قال القرطبي (٦) : اختلف العلماء في المطلقة ثلاثا على ثلاثة أقوال : فمذهب مالك والشافعي : أن لها السّكنى ولا نفقة لها.

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٢٦ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٨١ ، وزاد : ابن أبي عبلة ، وينظر : الدر المصون ٦ / ٣٣١.

(٢) ينظر : السابق.

(٣) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١١٠.

(٤) ينظر : معالم التنزيل ٤ / ٣٥٩.

(٥) ينظر : أحكام القرآن له ٤ / ١٨٣٩.

(٦) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١١٠.