فالجواب (١) : أن الإيمان بالله وحده مستلزم للإيمان بالملائكة والكتب والرسل.

قوله : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ) فيه أوجه (٢) :

أحدها : أنه استثناء متصل من قوله : «في إبراهيم» ولكن لا بد من حذف مضاف ليصح الكلام ، تقديره : في مقالات إبراهيم إلا قوله كيت وكيت.

الثاني : أنه مستثنى من (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) وجاز ذلك ؛ لأن القول أيضا من جملة الأسوة ؛ لأن الأسوة الاقتداء بالشخص في أقواله وأفعاله ، فكأنه قيل : لكم فيه أسوة في جميع أحواله من قول وفعل إلا قوله كذا.

وهذا واضح ؛ لأنه غير محوج إلى تقدير مضاف وغير مخرج للاستثناء من الاتصال الذي هو أصله إلى الانقطاع ، ولذلك لم يذكر الزمخشري غيره.

قال (٣) : فإن قلت : ممّ استثني قوله : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ)؟.

قلت : من قوله (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) ؛ لأنه أراد بالأسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم أن يتأسّوا به ، ويتخذوه سنة يستنون بها.

فإن قلت : فإن كان قوله (لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) مستثنى من القول الذي هو (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) فما

بال قوله : (وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ) وهو غير حقيق بالاستثناء ، ألا ترى إلى قوله : (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً) [الفتح : ١١].

قلت : أراد استثناء جملة قوله : «لأبيه» والقصد إلى موعد الاستغفار له ، وما بعده مبني عليه وتابع له ، كأنه قال : أنا أستغفر لك ، وما في طاقتي إلّا الاستغفار.

الثالث : قال ابن عطية (٤) : «ويحتمل أن يكون الاستثناء من التّبري والقطيعة التي ذكرت أي : لم تبق صلة إلا كذا ، والله أعلم».

الرابع : أنه استثناء منقطع ، أي : لكن قول إبراهيم.

وهذا بناء من قائليه على أنّ القول لم يندرج تحت قوله : «أسوة» ، وهو ممنوع.

فصل

قال القرطبي (٥) : معنى قوله : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) أي : فلا تتأسّوا به في الاستغفار ، فتستغفرون للمشركين ، فإنه كان عن موعدة منه له.

قاله قتادة ومجاهد وغيرهما (٦).

__________________

(١) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٦١.

(٢) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٠٥.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ٥١٤.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٢٩٥.

(٥) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٣٨.

(٦) ذكره البغوي في «تفسيره» (٤ / ٣٣٠) والقرطبي (١٨ / ٣٨).