إلى ما تحته سماء وبالنسبة إلى ما فوقه أرض ، فعلى هذا تكون السماوات السّبع وهذه سبع سماوات وسبع أرضين.

قوله : (مِثْلَهُنَ). قرأ العامّة : بالنصب ، وفيه وجهان :

أحدهما : أنه عطف على سبع سموات. قاله الزمخشري (١).

واعترض عليه أبو حيّان (٢) بلزوم الفصل بين حرف العطف ، وهو على حرف واحد وبين المعطوف بالجار والمجرور ، وهو مختص بالضرورة عند أبي علي.

قال شهاب الدين (٣) : وهذا نظير قوله : (آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً) [البقرة : ٢٠١] عند ابن مالك ، وتقدم تحريره في سورة البقرة والنساء ، وهود عند قوله :

(وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ) [النساء : ٥٨] ، (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) [هود: ٧١].

والثاني : أنه منصوب بمقدر بعد الواو ، أي : خلق مثلهن من الأرض.

واختلف الناس في المثليّة.

فقيل : مثلها في العدد.

وقيل : في بعض الأوصاف ؛ فإن المثليّة تصدق بذلك ، والأول المشهور.

وقرأ عاصم (٤) في رواية : «مثلهنّ» بالرفع على الابتداء ، والجار قبله خبره.

قوله : (يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَ).

يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون نعتا لما قبله. قاله أبو البقاء (٥).

وقرأ أبو عمرو (٦) في رواية ، وعيسى : «ينزّل» بالتشديد ، أي : الله ، «الأمر» مفعول به. والضمير في «بينهنّ» عائد عل ى «السّماوات والأرضين» عند الجمهور ، أو على السماوات والأرض عند من يقول : إنها أرض واحدة.

وقوله : (لِتَعْلَمُوا) : متعلق ب «خلق» أو ب «يتنزّل».

والعامة : «لتعلموا» بتاء الخطاب ، وبعضهم بياء الغيبة.

فصل في تفسير الآية

قال مجاهد : يتنزل الأمر من السماوات السبع إلى الأرضين السبع.

وقال الحسن : بين كل سماءين أرض وأمر (٧).

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٦١.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٨٣.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٣٣.

(٤) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٢٨ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٨٣ ، والدر المصون ٦ / ٣٣٣.

(٥) ينظر : الإملاء ٢ / ١٢٢٨.

(٦) ينظر القراءة السابقة.

(٧) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٦٤) وعزاه إلى عبد بن حميد.