قال القرطبيّ (١) : «وليس قوله (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) جزاء للشرط ؛ لأن هذا الصغو كان سابقا ، فجواب الشرط محذوف للعلم به ، أي : إن تتوبا كان خيرا لكما ؛ إذ قد صغت قلوبكما».

والثاني : أن الجواب محذوف ، وتقديره : فذلك واجب عليكما ، أو فتاب الله عليكما قاله أبو البقاء (٢) ، ودلّ على المحذوف (فَقَدْ صَغَتْ) ؛ لأن إصغاء القلب إلى ذلك ذنب.

قال شهاب الدين (٣) : «وكأنه زعم أن ميل القلب ذنب ، وكيف يحسن أن يكون جوابا وقد غفل عن المعنى المصحح لكونه جوابا».

وقوله : (قُلُوبُكُما) من أفصح الكلام حيث أوقع الجمع موقع المثنى استثقالا لمجيء تثنيتين لو قيل : «قلباكما» ، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين من اثنين جمعوهما ؛ لأنه لا يشكل. وقد تقدم هذا في آية السرقة في المائدة (٤).

ومن مجيء التثنية قوله : [الكامل]

والأحسن في هذا الباب الجمع ، ثم الإفراد ، ثم التثنية.

وقال ابن عصفور : لا يجوز الإفراد إلّا في ضرورة ؛ كقوله : [الطويل]

وتبعه أبو حيان (٧) ، وغلط ابن مالك في كونه جعله أحسن من التثنية.

وليس بغلط لكراهة توالي تثنيتين مع أمن اللبس.

وقوله : «إن تتوبا» فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب.

فصل في المراد بهذا الخطاب

المراد بهذا الخطاب أمّا المؤمنين بنتا الشيخين الكريمين : عائشة وحفصة ـ رضي الله عنهما ـ حثّهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) أي : زاغت ومالت عن الحق ، وهو أنهما أحبتا ما كره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحب العسل والنّساء.

__________________

(١) ينظر الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٢٤.

(٢) ينظر : الإملاء ٢ / ١٢٢٩.

(٣) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٣٥.

(٤) آية رقم ٣٨.

(٥) تقدم.

(٦) تقدم.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٨٦.