قوله : (وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ).

الظّاهر أنه مفرد ، ولذلك كتب بالحاء دون واو الجمع.

وجوزوا أن يكون جمعا ـ بالواو والنون ـ حذفت النون للإضافة ، وكتب دون واو اعتبارا بلفظه ، لأن الواو ساقطة لالتقاء الساكنين ، نحو : (وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ) [الشورى : ٢٤]. و (يَدْعُ الدَّاعِ) [القمر : ٦] ، و (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) [العلق : ١٨] ، إلى غير ذلك.

ومثل هذا ما جاء في الحديث : «أهل القرآن أهل الله وخاصّته».

قالوا : يجوز أن يكون مفردا ، وأن يكون جمعا ، كقوله : (شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا) [الفتح : ١١] وحذفت الواو لالتقاء الساكنين لفظا.

فإذا كتب هذا ، فالأحسن أن يكتب بالواو لهذا الغرض ، وليس ثمّ ضرورة لحذفها كما في مرسوم الخط.

وجوز أبو البقاء (١) في «جبريل» أن يكون معطوفا على الضمير في «مولاه» ، يعني المستتر ، وحينئذ يكون الفصل بالضمير المجرور كافيا في تجويز العطف عليه.

وجوز أيضا : أن يكون «جبريل» مبتدأ ، و «صالح» عطف عليه ، فالخبر محذوف ، أي : مواليه.

فصل في المراد بصالح المؤمنين

قال ابن عباس رضي الله عنهما : أراد بقوله (وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) يعني أبا بكر وعمر مواليين للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم على من عاداه ، وناصرين له (٢). وهو قول المقاتلين.

وقال الضحاك : خيار المؤمنين (٣).

وقيل : كل من آمن وعمل صالحا.

وقيل : كل من برىء من النفاق.

وقيل : الأنبياء.

وقيل : الخلفاء.

وقيل : الصحابة.

قوله : (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَ).

قيل : كل «عسى» في القرآن واجب إلا هذا.

__________________

(١) ينظر : الإملاء ٢ / ١٢٣٠.

(٢) تقدم.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٥٤) عن الضحاك.