(سائِحاتٍ) أي : صائمات ، قاله ابن عبّاس والحسن وابن جبير (١).

وقال زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن ويمان : مهاجرات.

قال زيد : وليس في أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم سياحة إلا الهجرة. والسياحة الجولان في الأرض.

وقال الفرّاء (٢) والقتبي وغيرهما : سمي الصائم سائحا ؛ لأن السائح لا زاد معه ، وإنما يأكل من حيث وجد الطعام.

وقيل : يسحن معه حيثما ساح.

وقيل : ذاهبات في طاعة الله تعالى ، من ساح الماء إذا ذهب. وقد مضى في سورة براءة(٣).

وقرأ (٤) عمرو (٥) بن فائد : «سيّحات».

فصل في الكلام على الآية

قال ابن الخطيب (٦) : فإن قيل : كيف تكون المبدلات خيرا منهن ، ولم يكن على وجه الأرض نساء خيرا من أمهات المؤمنين؟.

فالجواب : إذا طلقهن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لعصيانهن له ، وإيذائهن إياه كان غيرهن من الموصوف بهذه الصفات مع الطاعة للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم خيرا منهن.

فإن قيل : قوله : (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ) يوهم التّكرار ؛ لأن المسلمات والمؤمنات سواء؟ فالجواب (٧) : الإسلام هو التصديق باللسان ، والإيمان التصديق بالقلب ، وقد لا يجتمعان فقوله (مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ) تحقيقا لاجتماعهما.

قوله : (ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً).

إنما توسطت الواو بين ثيبات وأبكارا لتنافي الوصف دون سائر الصفات.

و «ثيّبات» ونحوه لا ينقاس ؛ لأنه اسم جنس مؤنث ، فلا يقال : نساء حورات ، ولا رأيت عينات.

و «الثّيّب» وزنها «فيعل» من «ثاب يثوب» أي : رجع ، كأنها ثابت بعد زوال عذرتها.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٥٦) عن ابن عباس وقتادة والضحاك.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٧٤) عن قتادة وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.

(٢) ينظر : معاني القرآن له ٣ / ١٦٧.

(٣) آية رقم ١١٢.

(٤) في أ : واختار.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٢٨٧ ، والدر المصون ٦ / ٣٣٧.

(٦) ينظر : الفخر الرازي ٣٠ / ٤٠.

(٧) السابق ٣٠ / ٤١.