وقيل : سمعوا من أنفسهم شهيقا ، كقوله تعالى : (لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) [هود : ١٠٦].

قوله : «لها» متعلق بمحذوف على أنه حال من «شهيقا» لأنه في الأصل صفته ، ويجوز أن يكون على حذف مضاف ، أي : سمعوا لأهلها ، وهي تفور : جملة حالية.

فصل في معنى الشهيق والزفير

قال القرطبيّ (١) : «والشهيق في الصدر ، والزفير في الحلق ، وقد مضى في سورة «هود»».

وقوله : (وَهِيَ تَفُورُ). أي : تغلي ؛ ومنه قول حسّان : [الوافر]

قال مجاهد : تفور كما يفور الحب القليل في الماء الكثير (٣).

وقال ابن عباس : تغلي بهم على المراجل ، وهذا من شدّة لهب النار من شدّة الغضب كما تقول : فلان يفور غيظا (٤).

قوله : (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ).

قرأ العامة : «تميّز» بتاء واحدة مخففة ، والأصل «تتميّز» بتاءين ، وهي قراءة (٥) طلحة.

والبزي عن ابن كثير : بتشديدها ، أدغم إحدى التاءين في الأخرى.

وهي قراءة حسنة لعدم التقاء الساكنين بخلاف قراءته (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) [النور : ١٥] ، و (ناراً تَلَظَّى) [الليل : ١٤] وبابه.

وأبو عمرو : يدغم الدّال في التاء على أصله في المتقاربين (٦).

وقرأ الضحاك (٧) : «تمايز» والأصل : «تتمايز» بتاءين ، فحذف إحداهما.

وزيد (٨) بن علي : «تميز» من «ماز».

__________________

(١) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٣٨.

(٢) ينظر القرطبي ١٨ / ١٣٨ ، وشرح ديوان حسان بن ثابت ص ٢٤٩.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٦٧) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٨٣) وعزاه إلى هناد وعبد بن حميد.

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٣٨).

(٥) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٣٩ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٩٤ ، والدر المصون ٦ / ٣٤٢.

(٦) ينظر : كتاب الإدغام الكبير ١٢٠.

(٧) ينظر : القراءة السابقة.

(٨) وهي قراءة ابن أبي عبلة كما في : البحر المحيط ٨ / ٢٩٤ ، وينظر : الدر المصون ٦ / ٣٤٢.