أقام مع مشرك بدار الحرب لا تراءى ناراهما». قالوا : فهذا ناسخ لرد المسلمين إلى المشركين ، إذ كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد برىء ممن أقام معهم في دار الحرب. ومذهب مالك والشافعيّ أن هذا الحكم غير منسوخ.

قال الشافعي : وليس لأحد هذا العقد إلا الخليفة أو [رجل](١) يأمره ، فمن عقد غير الخليفة هذا العقد فهو مردود (٢).

قوله : (اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَ).

هذه الجملة فائدتها بيان أنه لا سبيل لكم إلى ما تطمئن به النفس ويثلج الصدر من الإحاطة بحقيقة إيمانهن ، فإن ذلك مما استأثر الله به. قاله الزمخشري (٣).

أي (٤) : هذا الامتحان لكم ، والله أعلم بإيمانهن ، لأنه متولي السرائر ، وسمّى الظن الغالب في قوله : (عَلِمْتُمُوهُنَ) علما لما بينهما من القرب كما يقع الظّن موقعه ، وتقدم ذلك في البقرة (٥).

قوله : (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ).

أي : بما يظهرن من الإيمان.

وقيل : أي : علمتموهن مؤمنات قبل الامتحان (٦)(فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ) وقوله : (وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَ) تأكيد للأول لتلازمهما.

وقيل : أراد استمرار الحكم بينهم فيما يستقبل كما هو في الحال ما داموا مشركين وهن مؤمنات (٧).

فصل في معنى الآية

معنى الآية (٨) : لم يحل الله مؤمنة لكافر ، وهذا أول دليل على أنّ الذي أوجب فرقة المسلمة من زوجها الكافر إسلامها لا هجرتها.

وقال أبو حنيفة : الذي فرق بينهما هو اختلاف الدّارين.

والصحيح الأول ؛ لأن الله ـ تعالى ـ بين العلّة ، وهو عدم الحل بالإسلام لا باختلاف الدار.

قوله : (وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا).

__________________

(١) في أ : أحد.

(٢) زاد في أ : عليه.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ٥١٧ ، والدر المصون ٦ / ٣٠٦.

(٤) في أ : أن.

(٥) آية رقم (٤٦).

(٦) ينظر : القرطبي ١٨ / ٤٢.

(٧) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣٠٦.

(٨) ينظر : القرطبي ١٨ / ٤٣.