ورواه أبو عمرو : بالجيم ، قال : وهو سهيل.

وقيل : الحرد القصد ، يقال : حرد يحرد ـ بالكسر ـ حردا ، قصدا ، تقول : حردت حردك ، أي : قصدت قصدك ؛ قال الراجز : [الرجز]

وقال قتادة ومجاهد : (عَلى حَرْدٍ) ، أي : على جد وجهد (٢).

وقال القرطبيّ ومجاهد وعكرمة : أي : على أمر مجتمع قد أسموه بينهم (٣).

قال البغويّ : «وهذا معنى القصد».

وقال الحسن : على حاجة وفاقة (٤).

وقيل : الحرد اسم جنتهم بعينها ، قاله السديّ.

وقال الأزهريّ : حرد اسم قريتهم. وفيهما بعد. و «قادرين» إما من القدرة وهو الظاهر ، وإما من التقدير ، وهو التضييق ، أي : مضيقين على المساكين.

وقرأ العامة : بالإسكان.

وقرأ أبو العالية (٥) وابن السميفع : بالفتح ، وهما لغتان.

فصل في تفسير «قادرين»

قال الفرّاء : ومعنى «قادرين» قد قدروا أمرهم ، وبنوا عليه.

وقال قتادة : قادرين على جنتهم عند أنفسهم (٦).

وقال الشعبيّ : قادرين على المساكين.

وقيل : معناه من الوجود ، أي : منعوا وهم واجدون.

ومعنى الآية : وغدوا ، وكانوا عند أنفسهم ، وفي ظنهم أنهم قادرون على منع المساكين.

قوله (فَلَمَّا رَأَوْها). يعني الجنة محترقة ، لا شيء فيها قد صارت كالليل الأسود ينظرون إليها كالرماد أنكروها ، وشكوا فيها ، وقال بعضهم لبعض : (إِنَّا لَضَالُّونَ) أي :

__________________

(١) تقدم.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٩١) عن مجاهد وقتادة والحسن.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٩٢) عن مجاهد وعكرمة.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٣٩٦) وعزاه إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن مجاهد.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ١٩٢) عن الحسن.

(٥) ينظر : القرطبي ١٨ / ١٥٩.

(٦) ينظر تفسير البغوي (٨ / ٣٨٠).