(وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) تقدّم أيضا [المؤمنين : ٨].

وقرىء (١) : «لأمانتهم» على التوحيد ، وهي قراءة ابن كثير وابن محيصن.

ف «الأمانة» اسم جنس تدخل فيها أمانات الدين ، فإنّ الشرائع أمانات ائتمن الله عليها عباده ، ويدخل فيها أمانات الناس من الودائع ، وقد مضى ذلك.

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ).

قرأ حفص (٢) : «بشهاداتهم» جمعا ، اعتبارا بتعدد الأنواع ، والباقون : بالإفراد ، أو المراد الجنس.

قال الواحديّ : والإفراد أولى ؛ لأنه مصدر ، فيفرد كما تفرد المصادر ، وإن أضيف إلى الجمع ك (لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) [لقمان : ١٩] ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشّهادات.

قال أكثر المفسرين : يقومون بالشهادة على من كانت عليه من قريب وبعيد يقومون بها عند الحكّام ، ولا يكتمونها.

وقال ابن عبّاس : بشهادتهم : أن الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله (٣).

قوله : (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ).

قال قتادة : على وضوئها وركوعها وسجودها ، فالدوام خلاف المحافظة فدوامهم عليها محافظتهم على أدائها لا يخلّون بها (٤) ، ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل ، ومحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء لها ، ومواقيتها ، ويقيموا أركانها ، ويكملوها بسننها ، وآدابها ، ويحفظونها من الإحباط باقتراف المآثم ، فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات ، والمحافظة على أحوالها ، ذكره القرطبيّ (٥).

ثم قال : (أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ) ، أي : أكرمهم الله فيها ، بأنواع الكرامات.

قوله تعالى :(فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (٣٧) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ) (٣٩)

قوله : (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ).

روي أنّ المشركين كانوا يجتمعون حول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يستمعون كلامه ، ويستهزئون به

__________________

(١) ينظر : السبعة ٦٥١ ، والحجة ٦ / ٧٣٢١ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٩٣ ، وحجة القراءات ٧٢٤.

(٢) ينظر : السبعة ٦٥١ ، والحجة ٦ / ١٣٢ ، وإعراب القراءات ٢ / ٣٩٣ ، وحجة القراءات ٧٢٤.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ١٨٩).

(٤) ينظر المصدر السابق.

(٥) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ١٨٩.