وقول الآخر : [الكامل]

ويقال : رجل طوّال ، وجميل ، وحسّان ، وعظيم ، وعظّام.

وقرأ ابن عيسى وابن محيصن وأبو السمال (٢) وحميد ومجاهد : بالضم والتخفيف ، وهو بناء مبالغة أيضا دون الأول.

وقرأ زيد بن علي وابن محيصن أيضا : بكسر الكاف (٣) وتخفيف الباء.

قال أبو بكر : هو جمع كبير ، كأنه جعل «مكرا» ، مكان «ذنوب» ، أو «أفاعيل» ، يعني فلذلك وصفه بالجمع.

فصل في المقصود بالمكر في الآية

قيل مكرهم : هو تحريشهم سفلتهم على قتل نوح.

وقيل : هو تعزيزهم الناس بما أوتوا من الدنيا ، والولد ، حتى قالت الضعفة : لو لا أنهم على الحق لما أوتوا هذه النّعم.

وقال الكلبيّ : هو ما جعلوه لله من الصاحبة والولد (٤) ، وهذا بعيد ، لأن هذا إنما قاله النصارى وهم بعد قوم نوح عليه‌السلام بأزمان متطاولة.

وقال مقاتل : هو قول كبرائهم لأتباعهم : (لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) ، فمنعوا القوم عن التوحيد وأمروهم بالشرك (٥) ، واعلم أنه لما كان التوحيد أعظم المراتب ، لا جرم كان المنع منه أعظم الكبائر ، فلهذا وصفه الله تعالى بأنه كبار.

قال ابن الخطيب (٦) : وإنّما سماه مكرا لوجهين :

الأول : لما في إضافة الآلهة إليهم من الحيل الموجبة ، لاستمرارهم على عبادتها ؛ لأنها معبود آبائهم ، فلو قبلتم قول نوح لاعترفتم على أنفسكم بأنكم كنتم جاهلين ضالين ، وعلى آبائكم بأنهم كانوا كذلك ، ولما كان اعتراف الإنسان على نفسه وعلى أسلافه بالقصور والنقص والجهل بهذه الكلمة وهي لفظة «آلهتكم» وصدفكم عن الدين ؛ فلهذه الحجة الخفية سمّى الله كلامهم مكرا.

__________________

(١) البيت لأبي صدقة الدبيري ، ينظر اللسان (قرأ) ، والقرطبي ١٨ / ١٩٨ ، والبحر ٨ / ٣٥٥ ، والدر المصون ٦ / ٣٨٥ ، وروح المعاني ٢٩ / ٩٥.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٧٦ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٥٥ ، والدر المصون ٦ / ٣٨٥.

(٣) ينظر السابق.

(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ١٠٣) والقرطبي (١٨ / ١٩٨).

(٥) ينظر المصدر السابق.

(٦) ينظر الفخر الرازي ٣٠ / ١٢٦.