قوله : (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) ، الجملة من قوله : (إِنَّا سَنُلْقِي) مستأنفة.

وقال الزمخشريّ : «وهذه الآية (١) اعتراض» ثم قال : «وأراد بهذا الاعتراض أن ما كلفه من قيام الليل من جملة التكاليف الثقيلة الصعبة التي ورد بها القرآن ، لأن الليل وقت السبات ، والراحة ، والهدوء فلا بد لمن أحياه من مضادة لطيفة ، ومجاهدة لنفسه» انتهى.

يعني بالاعتراض من حيث المعنى ، لا من حيث الصناعة ، وذلك أن قوله : (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً) مطابق لقوله : (قُمِ اللَّيْلَ) ، فكأنه شابه الاعتراض من حيث دخوله بين هذين المناسبتين.

فصل في معنى الآية

المعنى : سنلقي عليك بافتراض صلاة الليل (قَوْلاً ثَقِيلاً) يثقل حمله ، لأن الليل للمنام فمن أجر بقيام أكثره ، لم يتهيأ له ذلك إلا بحمل مشقة شديدة على النفس ، ومجاهدة الشيطان فهو أمر يثقل على العبد.

وقيل : المعنى سنوحي إليك القرآن وهو ثقيل العمل بشرائعه قال قتادة : ثقيل ـ والله ـ فرائضه وحدوده (٢).

وقال مجاهد : حلاله وحرامه (٣).

وقال الحسن : العمل به (٤).

وقال أبو العالية : ثقيل بالوعد ، والوعيد ، والحلال والحرام (٥).

وقال محمد بن كعب : «ثقيل على المنافقين لأنه يهتك أسرارهم ، ويبطل أديانهم» (٦).

وقيل : على الكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالتهم وسب آلهتهم.

وقال السديّ : ثقيل بمعنى كريم ، مأخوذ من قولهم : فلان ثقيل عليّ ، أي يكرم عليّ (٧).

وقال الفراء : «ثقيلا» أي : رزينا.

__________________

(١) في أ : الجهلة.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٢٨١) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٤٣) وعزاه إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن نصر.

(٣) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٢٦) عن مجاهد.

(٤) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٤٣) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن نصر.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٢٦).

(٦) ينظر : المصدر السابق.

(٧) ينظر : المصدر السابق.