آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين» (١). خرجه أبو داود الطيالسي.

وروى أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من قرأ خمسين آية في يوم أو في ليلة لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجّه القرآن إلى يوم القيامة ، ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر» (٢).

فقوله : «من المقنطرين» ، أي : أعطي قنطارا من الأجر.

وجاء في الحديث : أن القنطار : ألف ومائتا أوقية ، والأوقية خير مما بين السماء والأرض.

وقال أبو عبيدة : القناطير ، واحدها قنطار ، ولا تجد العرب تعرف وزنه ، ولا واحد للقنطار من لفظه.

وقال ثعلب : المعمول عليه عند العرب أنه أربعة آلاف دينار ، فإذا قالوا : قناطير مقنطرة فهي اثنا عشر ألف دينار.

وقيل : إن القنطار : ملء جلد ثور ذهبا.

وقيل : ثمانون ألفا.

وقيل : هي جملة كثيرة مجهولة من المال ، نقله ابن الأثير.

وقيل : المعنى : (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) ، أي : فصلوا ما تيسر عليكم ، والصلاة تسمى قرآنا ، قال تعالى : (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) [الإسراء: ٧٨] ، أي : صلاة الفجر.

قال ابن العربي : «والأول أصح ، لأنه أخبر عن الصلاة وإليها يرجع القول».

قال القرطبيّ (٣) : «الأول أصح حملا للخطاب على ظاهر اللفظ ، والقول الثاني مجاز لأنه من تسمية الشيء ببعض ما هو من أعماله».

فصل في بيان أن الآية ناسخة

قال بعض العلماء : قوله تعالى (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) نسخ قيام الليل ونصفه ،

__________________

(١) أخرجه أبو داود (١٣٩٨) وابن خزيمة (٢ / ١٨١) رقم (١١٤٤) وابن حبان (٦٦٢ ـ موارد) وابن السني في «عمل اليوم الليلة» رقم (٧٠١) من حديث عبد الله بن عمرو.

وله شاهد من حديث ابن عمر بمثله إلا أنه قال في الجملة الأخيرة : «ومن قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين» أخرجه الدارمي (٢ / ٤٦٥ ـ ٤٦٦) والحاكم (١ / ٥٥٥ ـ ٥٥٦) وصححه ورده الذهبي بقوله : قلت : إسناده واه.

(٢) أخرجه ابن السني ف ي «عمل اليوم والليلة» رقم (٦٩٤) من حديث أنس.

(٣) ينظر الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٣٦.