[وقال الزمخشريّ : وهو فصل](١) ، وجاز ، وإن لم يقع بين معرفتين ، لأن «أفعل من» أشبه في امتناعه من حرف التعريف ، المعرفة.

قال شهاب الدين (٢) : «هذا هو المشهور ، وبعضهم يجوزه في غير أفعل من النكرات».

وقال القرطبي (٣) : «ونصب «خيرا ، وأعظم» على المفعول الثاني ل «تجدوه» و «هو» فصل عند البصريين ، وعماد عند الكوفيين ، لا محلّ له من الإعراب ، و «أجرا» تمييز».

فصل في معنى الآية

المعنى : (وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً) من الذي تؤخرونه إلى الوصية عند الموت. قاله ابن عباس (٤).

وقال الزجاج : «خير لكم من متاع الدنيا».

قوله : (وَأَعْظَمَ أَجْراً) ، قال أبو هريرة : يعني الجنّة (٥) ، ويحتمل أن يكون (أَعْظَمَ أَجْراً) لإعطائه بالحسنة عشرا (وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ) أي سلوه المغفرة لذنوبكم (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) لما كان على التوبة رحيم لكم بعدها ، قاله سعيد بن جبير (٦) وقيل : غفور لمن لم يصرّ على الذنوب.

وقال مقاتل : غفور لجميع الذنوب لأن قوله «غفور» يتناول التائب والمصر ، بدليل أنه يصح استثناء كل واحد منهما وحده ، والاستثناء حكمه إخراج ما لولاه لدخل.

وأيضا : غفران التائب واجب عند الخصم فلا يحصل المدح بأداء الواجب ، والغرض من الآية تقرير المدح فوجب حمله على الكل تحقيقا للمدح.

روى الثعلبي عن أبيّ بن كعب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قرأ سورة يا أيّها المزّمّل رفع عنه العسر في الدّنيا والآخرة» (٧) ، والله أعلم.

__________________

(١) سقط من أ.

(٢) الدر المصون ٦ / ٤١٠.

(٣) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٣٩.

(٤) ذكره الرازي في «تفسيره» (٣٠ / ١٦٦).

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ٣٩).

(٦) ينظر المصدر السابق.

(٧) تقدم تخريجه مرارا.