و «صفّا» : نصب على الحال ، أي : صافين أو مصفوفين (١).

قل القرطبي (٢) : «والمفعول مضمر ، أي : يصفون أنفسهم صفّا».

وقوله : «كأنّهم» يجوز أن يكون حالا ثانية من فاعل : «يقاتلون» ، وأن يكون حالا من الضّمير في «صفّا» ، فتكون حالا متداخلة قاله الزمخشري (٣).

وأن يكون نعتا ل : «صفّا» ، قاله الحوفي.

وعاد الضمير على «صفّا» ، فيكون جمعا في المعنى (٤) ، كقوله : (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) [الحجرات : ٩].

فصل

فإن قيل : وجه تعلق هذه الآية بما قبلها ، أن قوله تعالى : (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ) في ذم المخالفين في القتال ، وهم الذين وعدوا بالقتال ولم يقاتلوا ، وهذه الآية مدح [للموافقين](٥) في القتال. واعلم أن المحبة على وجهين (٦).

أحدهما : الرضا عن الخلق.

وثانيهما : الثّناء عليهم.

والمرصوص ، قيل : المتلائم الأجزاء المستويها.

وقيل : المعقود بالرصاص. قاله الفراء.

وقيل : هو من التضام من تراصّ الأسنان.

وقال الراعي : [الرجز]

الحرقوص : دويبة تولع بالنساء الأبكار (٨).

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣١٠.

(٢) الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٥٤.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٢٣.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣١٠.

(٥) في أ : المقاتلين.

(٦) ينظر : الفخر الرازي ٢٩ / ٢٧١.

(٧) ونسب البيتان لأعرابية كما في اللسان ، قال : قالت أعرابية :

ينظر اللسان (حرقص) ، والبحر ٨ / ٢٥٧ ، والدر المصون ٦ / ٣١٠.

(٨) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣١٠.