والكوفيون يجيزون ذلك ، وأيضا : فقد قرأ الحسن والأعمش (١) : «تستكثر» أيضا على إضمار «أن» ، كقولهم : «مره يحفرها».

وأبلغ من ذلك التصريح بأن في قراء عبد الله (٢) : «ولا تمنن أن تستكثر».

وقرأ الحسن (٣) ـ أيضا ـ وابن أبي عبلة تستكثر جزما ، وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن يكون بدلا من الفعل قبله. كقوله : (يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ) ف «يضاعف» بدلا من «يلق» ؛ وكقوله : [الطويل]

ويكون من المنّ الذي في قوله تعالى : (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى) [البقرة : ٢٦٤].

الثاني : أن يشبه «ثرو» بعضد فيسكن تخفيفا. قاله الزمخشري.

يعني : أنه يأخذ من مجموع «تستكثر» [ومن الكلمة التي بعده وهو الواو ما يكون فيه شبها بعضد ، ألا ترى أنه قال : أن يشبه ثرو ، فأخذ بعض «تستكثر»] وهو الثاء ، والراء وحرف العطف من قوله : (وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) ؛ وهذا كما قالوا في قول امرىء القيس : [السريع]

بتسكين «أشرب» ـ أنهم أخذوا من الكلمتين ربغ ك «عضد» ثم سكن.

وقد تقدم في سورة «يوسف» في قراءة قنبل : «من يتّقي» ، بثبوت الياء ، أن «من» موصولة ، فاعترض بجزم «يصبر»؟.

فأجيب بأنه شبه ب «رف» ، أخذوا الباء والراء من «يصبر» والفاء من «فإنّه» ، وهذه نظير تيك سواء.

الوجه الثالث : أن يعتبر حال الوقف ، ويجرى الوصل مجراه ، قاله الزمخشري أيضا.

يعني أنه مرفوع ، وإنما سكن تخفيفا ، أو أجري الوصل مجرى الوقف.

قال أبو حيان (٦) : «وهذان لا يجوز أن يحمل عليهما مع وجود أرجح منهما ، وهو البدل معنى وصناعة».

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٤ / ٦٤٦ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٣٩٣ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٦٤ ، والدر المصون ٦ / ٤١٢.

(٢) ينظر : السابق.

(٣) ينظر السابق.

(٤) تقدم.

(٥) تقدم.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٣٧٢.