وفي هذه اللام أوجه (١) :

أحدهما : أنّها مزيدة في مفعول الإرادة.

قال الزمخشري (٢) : أصله (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا) ، كما في سورة التوبة [٣٢] ، وكأنّ هذه اللام ، زيدت مع فعل الإرادة توكيدا له لما فيها من معنى الإرادة في قولك : جئت لإكرامك وفي قولك : «جئت لأكرمك» ، كما زيدت اللام في : «لا أبا لك» توكيدا لمعنى الإضافة في: «لا أباك».

وقال ابن عطية (٣) : «واللام في : «ليطفئوا» لام العلة مؤكدة ، ودخلت على المفعول ؛ لأن التقدير : (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ) ، وأكثر ما تلزم هذه اللام إذا تقدم المفعول ، تقول: لزيد ضربت ، ولرؤيتك قصدت انتهى.

وهذا ليس مذهب سيبويه (٤) ، وجمهور النّاس ، ثم قول أبي محمد : «وأكثر ما يلزم» ليس بظاهر ؛ لأنه لا قول بلزومها ألبتة ، بل هي جائزة للزيادة ، وليس الأكثر أيضا زيادتها جوازا ، بل الأكثر عدمها.

الثاني : أنّها لام العلة والمفعول محذوف ، أي : يريدون إبطال القرآن ، أو دفع الإسلام ، أو هلاك الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليطفئوا.

الثالث : أنّها بمعنى : «أنّ» الناصبة ، وأنها ناصبة للفعل بنفسها.

قال الفرّاء : العرب تجعل «لام كي» في موضع : «أن» ، في «أراد وأمر» ، وإليه ذهب الكسائي أيضا.

وقد تقدم نحو من هذا في قوله : (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) في سورة النساء [الآية : ٢٦].

فصل

قال ابن عباس وابن زيد رضي الله عنهما : المراد بنور الله ـ هاهنا ـ القرآن ، يريدون إبطاله ، وتكذيبه بالقول (٥).

وقال السديّ : الإسلام ، أي : يريدون (٦) دفعه بالكلام (٧).

وقال الضحاك : إنّه محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم يريدون إهلاكه بالأراجيف (٨).

وقال ابن جريج : حجج الله ودلائله ، يريدون إبطالها بإنكارهم وتكذيبهم ، وقيل :

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٦ / ٣١١.

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٢٥.

(٣) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٣٠٣.

(٤) ينظر : الكتاب ١ / ٤١.

(٥) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢ / ٨٣) عن ابن زيد.

(٦) في أ : يريدون إهلاكه.

(٧) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٥٦).

(٨) ذكره الماوردي (٥ / ٥٣٠) والقرطبي (١٨ / ٥٦) عن الضحاك.