وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ الأميون الذين ليس لهم كتاب ولا نبي بعث فيهم (١) ، وقيل : الأميون الذين هم على ما خلقوا عليه.

وقرىء (٢) : «الأمين» بحذف ياء النّسب.

قوله : (رَسُولاً مِنْهُمْ).

يعني محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما من حيّ من العرب إلا ولرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيهم قرابة وقد ولدوه (٣).

وقال ابن إسحاق : إلا بني تغلب ، فإن الله طهّر نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم منهم لنصرانيتهم ، فلم يجعل لهم عليه ولادة ، وكان أميّا لم يقرأ من كتاب ولم يتعلّم صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال الماورديّ (٤) : فإن قيل : فما وجه الامتنان بأن بعث الله نبيّا أميّا؟.

فالجواب من ثلاثة أوجه :

أحدها : لموافقته ما تقدم من بشارة الأنبياء.

الثاني : لمشاكلة حاله لأحوالهم فيكون أقرب لموافقتهم.

الثالث : لينفي عنه سوء الظن في تعليمه ما دعى إليه من الكتب التي قرأها والحكم التي تلاها.

قال القرطبي (٥) : «وهذا كله دليل معجزته وصدق نبوته».

قوله : (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ) يعني القرآن (وَيُزَكِّيهِمْ) أي : يجعلهم أزكياء القلوب بالإيمان. قاله ابن عباس (٦).

وقيل : يطهرهم من دنس الكفر والذنوب. قاله ابن جريج ومقاتل (٧).

وقال السديّ : يأخذ زكاة أموالهم ، (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) يعني : القرآن (٨) ، (وَالْحِكْمَةَ) يعني السّنة. قاله الحسن (٩).

وقال ابن عباس : «الكتاب» الخط بالقلم ، لأن الخط إنما نشأ في العرب بالشّرع لما أمروا بتقييده بالخط (١٠).

وقال مالك بن أنس : «الحكمة» الفقه في الدين.

وقد تقدم في البقرة.

__________________

(١) ينظر : القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٦٠) عن ابن عباس وكذا الرازي (٣٠ / ٤).

(٢) ينظر : الكشاف ٤ / ٥٢٩ ، والرازي ٣٠ / ٤.

(٣) ينظر : القرطبي ١٨ / ٦٠.

(٤) ينظر : النكت والعيون ٦ / ٦.

(٥) القرطبي ١٨ / ٦١.

(٦) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٦) والقرطبي (١٨ / ٦١) عن ابن عباس.

(٧) ينظر المصدر السابق.

(٨) ينظر المصدر السابق.

(٩) ينظر المصدر السابق.

(١٠) ينظر المصدر السابق.