والثاني : أنها في موضع الصفة للحمار ، لجريانه مجرى النكرة ، إذ المراد به الجنس.

قال الزمخشري (١) : أو الجر على الوصف لأن الحمار كاللئيم ، في قوله : [الكامل]

وتقدم تحرير ذلك وأن منه عند بعضهم : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ) [يس : ٣٧] ، وأن «نسلخ» نعت لليل ، والجمهور يجعلونه حالا للتعريف اللفظي.

وأما على قراءة عبد الله : فالجملة وصف فقط ، ولا يمتنع أن تكون حالا عند سيبويه (٣). والأسفار : جمع سفر ، وهو الكتاب المجتمع الأوراق.

فصل في تفسير هذا المثل (٤)

هذا مثل ضرب لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ، ولم يؤمنوا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (حُمِّلُوا التَّوْراةَ) أي : كلفوا العمل بها. قاله ابن عباس (٥).

وقال الجرجاني : هو من الحمالة بمعنى الكفالة ، أي : ضمنوا أحكام التوراة.

وقوله : (ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها).

لم يعملوا بما فيها ولم يؤدّوا حقها (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً) أي : كتبا من العلم ، واحدها سفر.

قال الفرّاء (٦) : هي الكتب العظام ، لأنها تسفر عما فيها من المعاني إذا قرئت ، ونظيره : شبر وأشبار.

يعني كما أن الحمار يحملها ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقرأون التوراة ولا ينتفعون بها ، لأنهم خالفوا ما فيها.

قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، كذلك اليهود ، وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه ويعمل به لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء (٧).

قال الشاعر : [الطويل]

__________________

(١) الكشاف ٤ / ٥٣٠.

(٢) تقدم.

(٣) ينظر : الكتاب ١ / ١٩٩.

(٤) ينظر : القرطبي ١٨ / ٦٢.

(٥) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٨ / ٦٢) عن ابن عباس.

(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ٣ / ١٥٥.

(٧) ينظر : القرطبي ١٨ / ٦٢.

(٨) البيت لمروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة.

ينظر : القرطبي ١٨ / ٩٥ ، والبحر ٨ / ٢٦٣.