وقال ابن العربي (١) : ثبت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «الرّواح إلى الجمعة واجب على كلّ مسلم».

فصل في العدد الذي تنعقد به الجمعة (٢)

اختلفوا في العدد الذي تنعقد به الجمعة.

فذهب قوم إلى أن كل قرية اجتمع فيها أربعون رجلا أحرارا عاقلين مقيمين لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا إلا ظعن حاجة تجب عليهم إقامة الجمعة فيها ، وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق ، قالوا : لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلا على هذه الصفة ، وشرط عمر بن عبد العزيز مع الأربعين أن يكون فيهم وال ، وعند أبي حنيفة تنعقد بأربعة والوالي شرط.

وقال الأوزاعي وأبو يوسف : تنعقد بثلاثة إذا كان فيهم وال.

وقال الحسن وأبو ثور : تنعقد باثنين كسائر الصلوات.

وقال ربيعة : تنعقد باثني عشر رجلا.

فصل في اجتماع العيد والجمعة (٣)

إذا اجتمع العيد والجمعة سقط فرض الجمعة عند أحمد لتقدم العيد عليها واشتغال الناس به عنها ، ولما روي أن عثمان أذن في [يوم](٤) عيد لأهل العوالي أن يتخلفوا عن الجمعة.

وقال غيره : لا يسقط فرض الجمعة لأن الأمر بالسعي متوجه يوم العيد كتوجهه في سائر الأيام ، وقول الصحابي ليس بحجة إذا خولف فيه ولم يجمع معه عليه.

وفي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قال : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة : (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [الأعلى : ١] و (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) [الغاشية : ١] قال وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصّلاتين» أخرجه أبو داود والترمذي والنّسائي وابن ماجه.

قوله : (إِلى ذِكْرِ اللهِ).

أي : الصلاة.

__________________

ـ وقال البوصيري في «الزوائد» (١ / ٣٧٥) : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ورواه الحاكم من طريق ابن أبي ذئب بإسناده ومتنه.

(١) ينظر : أحكام القرآن ٤ / ١٨٠٨.

(٢) ينظر : الجامع لأحكام القرآن ١٨ / ٧٣.

(٣) السابق ١٨ / ٧٠.

(٤) سقط من أ.