قال الأصمعي : بئر أنشاط : أي : قريبة القعر ، يخرج الدّلو منها بجذبة واحدة ، وبئر نشوط ، قال : وهي التي لا تخرج الدلو منها حتى تنشط كثيرا.

فصل في المراد بالناشطات

قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : يعنى الملائكة تنشط نفس المؤمن ، فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير إذا حلّ عنه (١).

وقيل : يعني أنفس الكفار والمنافقين تنشط كما ينشط العقب الذي يعقب به السّرج.

والنّشط : الجذب بسرعة.

ومنه الأنشوطة : عقدة يسهل انحلالها إذا جذبت مثل عقدة التكّة.

قال الليث : أنشطه بأنشوطة وأنشوطتين أي : أوثقته ، وأنشطت العقال ، أي : مددت أنشوطته فانحلّت.

ويقال : نشط بمعنى أنشط ، لغتان بمعنى.

وعن ابن عباس أيضا : أن الناشطات الملائكة ، لنشاطها تذهب وتجيء بأمر ربها حيثما كان (٢).

وقال مجاهد : هو الموت ينشط نفس الإنسان (٣).

وقال السدي : هي النفوس حين تنشط من القدمين (٤).

وقال قتادة ، والحسن والأخفش : هي النجوم تنشط من أفق إلى أفق (٥) ، أي : تذهب.

قال الجوهريّ : يعنى النجوم تنشط من برج إلى برج ، كالثّور الناشط من بلد إلى بلد.

وقيل : «النازعات» للكافرين ، «والنّاشطات» للمؤمنين ، فالملائكة يجذبون أرواح المؤمنين برفق.

والنّزع : جذب بشدّة.

وقيل : هما جميعا للكفّار ، والاثنان بعدهما للمؤمنين.

قوله : (وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً). قال عليّ رضي الله عنه : هي الملائكة تسبح أرواح المؤمنين(٦).

__________________

(١) ينظر : تفسير القرطبي (١٩ / ١٢٥).

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٢٢).

(٣) ينظر تفسير القرطبي (١٩ / ١٢٥).

(٤) ذكره القرطبي في «تفسيره» (١٩ / ١٢٥).

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٢٢) ، عن قتادة وينظر تفسير البغوي (٤ / ٤٤٢) ، والمصدر السابق.

(٦) ذكره القرطبي (١٩ / ١٢٦) ، عن علي.