قال ابن عباس والحسن وقتادة : الأسير من أهل الشرك يكون في أيديهم (١).

فإن قيل : لمّا وجب قتله ، فكيف يجب إطعامه؟.

فالجواب : أن القتل في حال لا يمنع من الإطعام في حال أخرى ، ولا يجب إذا عوقب بوجه أن يعاقب بوجه آخر ، وكذلك لا يحسن فيمن عليه قصاص أن يفعل به ما هو دون القتل ، ويجب على الإمام أن يطعمه ، فإن لم يفعله الإمام وجب على المسلمين.

وقال مجاهد وسعيد بن جبير : الأسير : المحبوس (٢).

وقال السديّ : الأسير : المملوك (٣) ، وقيل : الأسير : الغريم ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أسيرك غريمك» (٤) وقال عطاء : الأسير من أهل القبلة وغيرهم (٥).

قال القرطبي (٦) : «هذا يعم جميع الأقوال ، ويكون إطعام الأسير المشرك قربة إلى الله تعالى ، غير أنه من صدقة التطوع ، فأما المفروضة فلا».

وقيل : الأسير : الزوجة ، قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اتّقوا الله في النّساء ، فإنّهنّ عوان عندكم» (٧).

قال القفال (٨) : واللفظ يحتمل كل ذلك ؛ لأن أصل الأسر هو الشك بالقدر ، وكان الأسير يفعل به ذلك حبسا له.

فصل في الكلام على الآية

قال القرطبي (٩) : قيل نسخ آية المسكين آية الصدقات ، وإطعام الأسير بالسيف قاله سعيد بن جبير.

وقال غيره : بل هو ثابت الحكم ، وإطعام اليتيم والمسكين على التطوع ، وإطعام الأسير لحفظ نفسه إلى أن يتخير فيه الإمام.

وقال الماورديّ : ويحتمل أن يريد بالأسير الناقص العقل ؛ لأنه في أسر خبله وجنونه ، وأسر المشرك انتقام يقف على رأي الإمام ، وهذا برّ وإحسان.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٣٦٠) عن الحسن وقتادة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٨٤) عن الحسن وعزاه إلى سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه وذكره أيضا عن قتادة وعزاه إلى عبد بن حميد.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٣٦٠) عن مجاهد وسعيد بن جبير.

(٣) ورد مثله مرفوعا من حديث أبي سعيد الخدري ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٨٥) وعزاه إلى ابن مردويه وابن نعيم.

(٤) ذكره الزمخشري في «الكشاف» (٤ / ٦٦٨).

(٥) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٤٨٤) وعزاه إلى ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير وعطاء.

(٦) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٨٤.

(٧) تقدم.

(٨) ينظر : الفخر الرازي ٣٠ / ٢١٧.

(٩) الجامع لأحكام القرآن ١٩ / ٨٤.