والنمرق والنمرقة : وسادة صغيرة.

والنمرق : بضم النون والراء وكسرهما لغتان ؛ أشهرهما الأولى.

قوله : (وَزَرابِيُّ) : جمع «زربيّة» [بفتح الزاي وكسرها](٢) لغتان مشهورتان ، وهي البسط العراض.

وقيل : ما له منها خملة. قال أبو عبيدة : «الزّرابيّ» : الطنافس التي لها خمل رقيق ، واحدتها : زربيّة.

قال الكلبيّ والفراء : «المبثوثة» : المبسوطة (٣).

وقال عكرمة : بعضها فوق بعض (٤).

وقال الفراء : كثيرة.

وقال القتبي : متفرقة في المجالس.

قال القرطبي (٥) : وهذا أصح ، فهي كثيرة متفرقة ، ومنه قوله تعالى : (وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) [البقرة : ١٦٤].

وقال أبو بكر بن الأنباريّ : وحدّثنا أحمد بن الحسين ، قال : حدثنا حسين بن عرفة قال : حدثنا عمّار بن محمد ، قال : صليت خلف منصور بن المعتمر ، فقرأ : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) وقرأ (٦) : (وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ) : متكئين فيها ناعمين.

قوله تعالى : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (٢٠)

قوله : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) ، لما ذكر الله ـ تعالى ـ أمر الدارين تعجب الكفّار من ذلك ، فكذبوا وأنكروا ، فذكرهم الله صنعته ، وقدرته ، وأنه ـ تعالى ـ قادر على كل شيء ، كما خلق الحيوانات والسماء والأرض ، وذكر الإبل أولا ؛ لأنها كثيرة في بلاد العرب ، ولم يروا الفيلة ، فنبّههم تعالى على عظيم من خلقه ، قد ذلله للصغير من خلقه يقوده وينيخه وينهضه ، ويحمل عليه الثقيل من الأحمال ، وهو بارك ، فينهض بثقيل حمله ، وليس ذلك في شيء من الحيوان غيره ، فأراهم عظيما من خلقه ، يدلهم بذلك على توحيده ، وعظيم قدرته تعالى.

__________________

(١) ينظر ديوانه (١١٣) ، والقرطبي ٢٠ / ٢٤ ، والبحر ٨ / ٤٥٧ والدر ٦ / ٥١٤.

(٢) سقط من : ب.

(٣) ذكره القرطبي (٢٠ / ٢٤) عن الكلبي ومثله عن قتادة أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٥٥) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٧٤) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

(٤) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٥٧٤) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة.

(٥) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ٢٤.

(٦) ينظر السابق.