وقيل : هو استثناء متصل ، والمعنى : لست مسلّطا إلا على من تولى وكفر ، فأنت مسلّط عليه بالجهاد ، والله ـ تعالى ـ يعذبه ذلك العذاب الأكبر ، فلا نسخ في الآية على هذا التقدير.

وقرأ ابن عبّاس (١) وزيد بن عليّ ، وزيد بن أسلم ، وقتادة : «ألا» حرف استفتاح وتنبيه ؛ كقول امرىء القيس : [الطويل]

و «من» على هذا شرط ، فالجملة مقدرة شرطية ، والجواب : «فيعذبه الله» ، والمبتدأ بعد الفاء مضمر ، والتقدير : فهو يعذبه الله ؛ لأنه لو أريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء لكان : «إلا من تولى وكفر يعذبه الله».

[قال شهاب الدين (٣) : أو موصول مضمن معناه](٤).

قوله تعالى : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ)(٢٦)

قوله : (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ) ، أي : رجوعهم بعد الموت ، والعامة : على تخفيف الياء ، مصدر : آب ، يئوب ، إيابا ، أي : رجع ، كقام يقوم قياما ؛ قال عبيد : [مخلع البسيط]

وقرأ أبو جعفر (٦) وشيبة بتشديدها.

قال أبو حاتم : لا يجوز التشديد ، ولو جاز جاز مثله في الصيام والقيام.

وقيل : لغتان بمعنى.

قال شهاب الدين (٧) : وقد اضطربت فيها أقوال التصريفيّين.

فقيل : هو مصدر ل «أيّب» على وزن «فيعل» ك «بيطر» يقال منه : «أيّب يؤيب

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٧٥ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٦٠ ، والدر المصون ٦ / ٥١٥.

(٢) صدر بيت وعجزه :

ولا سيّما يوم بدارة جلجل

ينظر ديوان امرىء القيس ص ١٠ ، والجنى الداني ص ٣٣٤ ، ٤٤٣ ، وخزانة الأدب ٣ / ٤٤٤ ، ٤٥١ ، والدرر ٣ / ١٨٣ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤١٢ ، ٢ / ٥٥٨ ، وشرح المفصل ٢ / ٨٢ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ١٥٥ ، ولسان العرب (سوا) ، ورصف المباني ص ١٩٣ ، وشرح الأشموني ١ / ٢٤١ ، ومغني اللبيب ص. ١٤ ، ٣١٣ ، ٤٢١ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٣٤.

(٣) الدر المصون ٦ / ٥١٥.

(٤) سقط من ب.

(٥) تقدم.

(٦) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٤٥ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٤٧٥ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٦٠ ، والدر المصون ٥ / ٥١٥.

(٧) الدر المصون ٥ / ٥١٥.