الحالين ، وروي عنه : إثباتها في الوصل خاصة ، وحذفها الباقون في الحالين ، موافقة لخط المصحف ، ومراعاة (١) للفواصل كما تقدم في «يسر».

فصل في تفسير الآية

قال ابن عبّاس : كانوا يجوبون البلاد ، ويجعلون من الجبال بيوتا ، لقوله ـ تعالى ـ : (يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً)(٢) [الحجر : ٨٢].

وقيل : أول من نحت من الجبال ، والصخور والرخام : ثمود ، وبنوا ألفا وسبعمائة مدينة ، كلها من الحجارة.

وقوله تعالى : (بِالْوادِ) أي : بوادي القرى. قاله محمد بن إسحاق.

[وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة ، قال : أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في غزاة «تبوك» على وادي ثمود ، وهو على فرس أشقر ، فقال : «أسرعوا السير ؛ فإنكم في واد ملعون».

وقيل : الوادي بين جبال ، وكل منفرج بين جبال أو تلال يكون مسلكا للسيل ، ومنفذا ، فهو واد](٣).

قوله : (وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ) ، أي : الجنود والعساكر والجموع. قاله ابن عباس.

وسمي «ذي الأوتاد» لكثرة مضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا.

وقيل : ذي الأوتاد ، أي : ذي الملك الثابت.

كقوله : [الرجز]

٥١٩٧ ـ في ظلّ ملك راسخ الأوتاد (٤)

وقيل : كان يشدّ الناس بالأوتاد إلى أن يموتوا ، تجبّرا منه وعتوا ، كما فعل بامرأته آسية ، وماشطتها.

قال عبد الرحمن بن زيد : كانت له صخرة ترفع بالبكرات ، ثم يؤخذ له الإنسان ، فيوتد له أوتاد الحديد ، ثم يرسل تلك الصخرة عليه (٥).

وروى قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن تلك الأوتاد ، كانت ملاعب يلعبون تحتها (٦).

قوله : (الَّذِينَ طَغَوْا) : يجوز فيه ما جاز في : «الذين» قبله ، من الإتباع والقطع على الذم.

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤٧٨ ، والدر المصون ٦ / ٥١٩.

(٢) ينظر القرطبي (٢٠ / ٣١) عن الضحاك.

(٣) سقط من : ب.

(٤) ينظر الفخر الرازي ٣١ / ١٦٩.

(٥) ينظر تفسير القرطبي (٢٠ / ٣١) عن الضحاك.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٥٧٠).