قال تعالى : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ) [الفرقان : ٤٤] ، وقوله : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ) [البقرة : ١٨].

وقيل : الوالد : إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ (وَما وَلَدَ) [ذريته.

وقيل : الوالد إبراهيم وإسماعيل ، وما ولد محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأنه أقسم بمكة وإبراهيم](١).

قال الفراء : وصلح «ما» للناس ، كقوله : (ما طابَ لَكُمْ) [النساء : ٣] ، وقوله تعالى : (وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) [الليل : ٣] ، وهو خالق الذكر والأنثى.

قال الماورديّ : ويحتمل أن الوالد : النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لتقدم ذكره ، «وما ولد» : أمته ، لقوله عليه الصلاة والسلام : «إنّما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلّمكم» (٢) ، فأقسم به وبأمته ، بعد أن أقسم ببلده ، مبالغة في تشريفه عليه الصلاة والسلام.

قوله : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ) : هذا هو المقسم عليه ، والكبد : المشقة.

قال الزمخشريّ (٣) : والكبد : أصله من قولك : كبد الرجل كبدا ، فهو أكبد ، إذا وجعت كبده وانتفخت ، فاتسع فيه ، حتى استعمل في كل تعب ومشقة ، ومنه اشتقت المكابدة ، كما قيل : كبته بمعنى أهلكه ، وأصله : كبده إذا أصاب كبده.

قال لبيد : [المنسرح]

أي : في شدة الأمر ، وصعوبة الخطب ؛ وقال أبو الإصبع : [البسيط]

قال القرطبيّ (٦) : ومنه تكبّد اللبن : غلظ واشتد ، ومنه الكبد ؛ لأنه دم تغلظ واشتد ، ويقال : كابدت هذا الأمر ، قاسيت شدته.

فصل في المراد ب «الإنسان»

الإنسان هنا ابن آدم.

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) أخرجه أبو داود (١ / ٣) كتاب الطهارة : باب كراهية استقبال القبلة حديث (٨) وابن ماجة (١ / ١١٤) كتاب الطهارة : باب الاستنجاء بالحجارة حديث (٣١٣) والنسائي (١ / ٣٧) كتاب الطهارة : باب الاستطابة بالروث.

(٣) الكشاف ٤ / ٧٥٤.

(٤) ينظر ديوان لبيد ص ٥٠ ، وإعراب القرآن ٣ / ٧٠٥ ، ٥ / ٢٢٩ ، والطبري ٣ / ١٢٦ ومجمع البيان ١٠ / ٧٤٦ ، والكشاف ٤ / ٧٠٤ ، والبحر ٨ / ٤٦٨ ، والدر المصون ٦ / ٥٢٥.

(٥) ينظر إعراب القرآن ٥ / ٢٢٩ ، والمفضليات (٣٢٦) ، والبحر ٨ / ٤٦٨ ، والدر المصون ٦ / ٥٢٥.

(٦) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ٤٢.