تقديره : هلّا اقتحم العقبة ، تقول : هلا أنفق ماله في فك الرقاب ، وإطعام السغبان ، فيكون خيرا له من إنفاقه في عداوة محمد عليه الصلاة والسلام (١).

فصل في الفرق بين الفك والرق

الفكّ : التفريق ، ومنه فكّ القيد ، وفكّ الرقبة ، فرق بينها وبين صفة الرق بإيجاد الحرفة ، وإبطال العبودية ، ومنه فكّ الرهن ، وهو إزالته عن المرتهن ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أيّما امرىء مسلم أعتق امرءا مسلما كان فكاكه من النّار يجري على كلّ عضو منه عضوا منه» الحديث (٢).

وسمي المرقوق رقبة ؛ لأنه بالرق كالأسير المربوط في رقبته ، وسمي عتقها فكّا كفك الأسير من الأسر ؛ قال : [البسيط]

قال الماورديّ : ويحتمل ثانيا : أنه أراد فك رقبته ، وخلاص نفسه ، باجتناب المعاصي ، وفعل الطاعات ، ولا يمتنع الخبر من هذا التأويل ، وهو أشبه بالصواب.

فصل في أن العتق أفضل من الصدقة

قال أبو حنيفة ـ رضي الله عنه ـ : العتق أفضل من الصدقة ، وعند صاحبيه الصدقة أفضل ، والآية أدلّ على قول أبي حنيفة ، لتقديم العتق على الصدقة.

قوله : (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) ، أي : مجاعة ، والسّغب : الجوع ، والسّاغب: الجائع.

قال شهاب الدّين (٤) : والمسغبة : الجوع مع التعب ، وربما قيل في العطش مع التعب.

قال الراغب : يقال سغب الرجل يسغب سغبا وسغوبا فهو ساغب ، وسغبان ، والمسغبة : مفعل منه.

وأنشد أبو عبيدة : [الطويل]

__________________

(١) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ٤٤) عن ابن زيد.

(٢) تقدم تخريجه.

(٣) ينظر شرح ديوان حسان بن ثابت ٤٨٥ ، والقرطبي ٢٠ / ٤٦.

(٤) ينظر الدر المصون ٦ / ٥٢٦.

(٥) ينظر القرطبي ٢٠ / ٤٦.