وقال ابن عباس : خابت نفس أضلها الله وأغواها.

وقيل : أفلح من زكى نفسه بطاعة الله ، «وخاب» خسر من دس نفسه في المعاصي.

قاله قتادة.

وأصل الزكاة : النمو والزيادة ، ومنه تزكى الزّرع إذا كثر معه ، ومنه تزكية القاضي الشاهد ، لأنه يرفعه بالتعديل.

وقيل : دساها : أغواها ، قال : [الطويل]

قال أهل اللغة : والأصل ، دسها ، من التدسيس [فكثرت الأمثال فأبدل من ثالثها حرف علة كما قالوا : قصيت أظفاري وأصله قصصت ، وتقضي البازي ، والتدسية : الإخفاء يعني أخفاه بالفجور ، وقد نطق بالأصل الشاعر المتقدم. وقال آخر : [الكامل]

[وهو إخفاء الشيء في الشيء ، فأبدلت سينه ياء. وقال ابن الأعرابي : (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) أي : دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم](٤).

قال الواحدي : فكأنه ـ تعالى ـ أقسم على فلاح من طهره وخسارة من خذله لئلا يظن أن المراد بتولي ذلك من غير قضاء سابق ، فقوله : «قد أفلح» : هو جواب القسم.

قوله تعالى : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢) فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها (١٣) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤) وَلا يَخافُ عُقْباها)(١٥)

قوله : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها). في هذه الباء ثلاثة أوجه :

أحدها : أنها للاستعانة مجازا ، كقولك : «كتبت بالقلم» ، وبه بدأ الزمخشري (٥) ، يعني فعلت التكذيب بطغيانها ، كقولك : ظلمني بجرأته على الله تعالى.

والثاني : أنها للتعدية ، أي كذبت بما أوعدت به من عذابها ذي الطغيان ، كقوله تعالى : (فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ) [الحاقة : ٥] قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : وكان اسم

__________________

(١) ويروى الشطر الثاني :

نساؤهم منهم أرامل ضيّع

ينظر القرطبي ٢٠ / ٥٢ ، والبحر ٨ / ٤٧٢ ، والدر المصون ٦ / ٥٣١.

(٢) تقدم.

(٣) سقط من ب.

(٤) سقط من أ.

(٥) الكشاف ٤ / ٧٦٠.