البحر سجوّا ، أي : سكنت أمواجه وطرف ساج ، أي : فاتر ، ومنه استعير تسجية الميت ، أي: تغطيته بالثوب ؛ قاله الراغب.

وقال الأعشى : [الطويل]

وقال الفراء : أظلم.

وقال ابن الأعرابي : اشتد ظلامه.

وقال الشاعر : [الرجز]

[قال الضحاك : سجا غطى كل شيء (٣).

قال الأصمعي : سجو الليل ؛ تغطيته النهار ، ومثل ما يسجّى الرجل الثوب.

وعن ابن عباس : سجا أدبر ، وعنه : أظلم (٤).

وقال سعيد بن جبير : أقبل (٥).

وعن مجاهد : سجا : استوى (٦).

والقول الأول أشهر في اللغة ، أي : سكن الناس فيه كما قال : نهار صائم وليل قائم.

وقيل : سكونه استقرار ظلامه ، وهو من ذوات الواو ، وإنما أميل لموافقة رءوس الآي ، كالضحى ، فإنه من ذوات الواو أيضا](٧).

فصل

قال ابن الخطيب (٨) : وقدم هنا الضحى ، وفي السورة التي قبلها قدم الليل إما لأن لكلّ منهما أثر عظيم في صلاح العالم ، ولليل فضيلة السبق لقوله تعالى : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ

__________________

(١) ينظر ديوانه ١٠٠ ، والقرطبي ٢٠ / ٦٢ ، والبحر ٨ / ٤٨٠ ، ومجمع البيان ١٠ / ٧٦٣ ، والدر المصون ٦ / ٣٧.

(٢) البيت للحارثي ينظر الخصائص ٢ / ١١٥ ، وشرح المفصل ٧ / ١٣٩ ، ١٤١ ، ومجاز القرآن ٢ / ٣٠٢ ، والطبري ٣٠ / ١٤٧ ، والبحر ٨ / ٤٨٠ ، ومجمع البيان ١٠ / ٧٦٢ ، والدر المصون ٦ / ٥٣٧.

(٣) ينظر تفسير القرطبي (٢٠ / ٦٢).

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٢١) عن ابن عباس وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٠٩).

(٥) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٠٩) وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٢٢) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٠٩) وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٧) سقط من : ب.

(٨) ينظر : الفخر الرازي ٣١ / ١٨٩.