وقال آخر : [الطويل]

قيل : والتوديع مبالغة في الودع ؛ لأن من ودعك مفارقا ، فقد بالغ في تركك.

قال القرطبيّ (٢) : واستعماله قليل يقال : هو يدع كذا ، أي : يتركه.

قال المبرد : لا يكادون يقولون : ودع ، ولا وذر ، لضعف الواو إذا قدمت ، واستغنوا عنهما ب «ترك».

قوله : (وَما قَلى) ، أي : ما أبغضك ، يقال : قلاه يقليه ـ بكسر العين في المضارع ـ وتقول : قلاه يقلاه ، بالفتح ؛ قال : [الهزج]

وحذف مفعول «قلا» مراعاة للفواصل مع العلم به ، وكذا بعد «فآوى» وما بعده.

فصل في «القلى»

القلى : البغض ، أي : ما أبغضك ربك منذ أحبك ، فإن فتحت القاف مددت ، تقول : قلاه يقليه قلى وقلاء ، كما تقول : قريت الضيف أقريه قرى وقراء ، ويقلاه : لغة طيىء. وأنشد :

٥٢٣٧ ـ أيّام أمّ الغمر لا نقلاها (٤)

أي : لا نبغضها ، ونقلي : أي : نبغض ؛ وقال : [الطويل]

وقال امرؤ القيس : [الطويل]

__________________

ينظر المحتسب ٢ / ٣٦٤ ، والخصائص ١ / ٩٩ ، وشرح شواهد الشافية ص ٥٠ ، واللسان (ودع) ، والبحر المحيط ٨ / ٤٨ ، والدر المصون ٦ / ٥٣٧.

(١) ينظر الكشاف ٤ / ٧٦٦ ، والقرطبي ٢٠ / ٦٤ ، والبحر ٨ / ٤٨٠ ، والدر المصون ٦ / ٥٣٧.

(٢) ينظر الجامع لأحكام القرآن (٢٠ / ٦٤).

(٣) يروى البيت الأول :

ينظر الدر ٦ / ٤٨ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٩ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٧٣ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٩٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٢٥ ، والدرر المصون ٦ / ٥٣٧.

(٤) ينظر القرطبي ٢٠ / ٦٤ ، واللسان (قلا).

(٥) تقدم.