وقال آخر : [الطويل]

[قال عتبة : زبنتنا الحرب ، وزبناها ، ومنه الزبون لأنه يدافع من بائع إلى آخر.

وقال أبو الليث السمرقندي رحمه‌الله : ومنه المزابنة في البيع ؛ لأنهم يعملون بأرجلهم ، كما يعملون بأيديهم](٢).

وقرأ العامة : «سندع» بنون العظمة ، ولم ترسم بالواو ، وتقدم نظيره ، نحو (يَدْعُ الدَّاعِ) [القمر : ٦].

وقرأ ابن أبي عبلة (٣) : «سيدعى الزبانية» مبنيا للمفعول ورفع «الزبانية» لقيامها مقام الفاعل.

فصل في المراد بالزبانية

قال ابن عباس : الملائكة الغلاظ الشداد ، وروي أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما قرأ هذه السورة وبلغ إلى قوله تعالى : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) قال أبو جهل : أنا ادعوا قومي حتى يمنعوا عني ربك ، قال الله تعالى : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ) فلما ذكر الزبانية رجع فزعا ، فقيل له : أخشيت منه؟.

قال : لا ، ولكن رأيت عنده فارسا ، فهددني بالزبانية فما أدري ما الزبانية ؛ ومال إلي الفارس ، فخشيت منه أن يأكلني.

قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : والله لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته. خرجه الترمذي بمعناه (٤).

قوله : (كَلَّا) أي : ليس الأمر كما يظنه أبو جهل «لا تطعه» فيما دعاك إليه من ترك الصلاة «واسجد» ، أي : صل لله «واقترب» أي : اقترب إلى الله بالطاعة والعبادة.

وقيل : المعنى : إذا سجدت اقترب من الله بالدعاء.

قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أما الركوع فعظموا فيه الرب تعالى ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم» (٥).

__________________

(١) البيت لأوس بن حجر ينظر ديوانه (١٢١) ، والمحتسب ٢ / ١٠٨ ، والكامل ٣ / ٣٨٥ ، والحجة للفارسي ١ / ٢٦٥ ، ومجمع البيان ١ / ٧٧٩ ، والبحر ٨ / ٤٨٧ ، والدر المصون (٦ / ٥٤٨).

(٢) سقط من : ب.

(٣) ينظر : الكشاف (٤ / ٧٧٩) ، والبحر المحيط (٨ / ٤٩١) ، والدر المصون (٦ / ٥٤٨).

(٤) أخرجه الترمذي (٥ / ٤١٤) ، كتاب : التفسير رقم (٣٣٤٩) والنسائي في «الكبرى» (٦ / ١٥٨) من طريق عكرمة عن ابن عباس وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح.

(٥) تقدم.