فصل في الضمير في عاليهم

قال ابن الخطيب (١) : والضمير في «عاليهم» إما للولدان أو للأبرار.

فكأنهم يلبسون عدة من الثياب ، فيكون الذي يعلوها أفضلها ، ولهذا قال تعالى «عاليهم» أي فوق حجالهم المضروبة عليهم ثياب سندس ، والمعنى : أن حجالهم من الحرير والديباج.

قوله تعالى : (ثِيابُ سُندُسٍ). قرأ العامة : بإضافة الثياب لما بعدها.

وأبو حيوة (٢) وابن أبي عبلة : «ثياب» منونة ، (سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ) برفع الجميع ف «سندس» نعت ل «ثياب» ؛ لأن «السندس» نوع ، و «خضر» نعت ل «سندس» يكون أخضر وغير أخضر ، كما أن الثياب تكون سندسا وغيره ، و «إستبرق» نسق على ما قبله ، أي : وثياب إستبرق.

واعلم أن القراء السبعة في «خضر» ، و «إستبرق» على أربع مراتب (٣).

الأولى : رفعهما ، لنافع وحفص فقط.

الثانية : خفضهما ، للأخوين فقط.

الثالثة : رفع الأول ، وخفض الثاني ، لأبي عمرو وابن عامر فقط.

الرابعة : عكسه ، لابن كثير وأبي بكر فقط.

فأما القراءة الأولى : فإن رفع «خضر» على النعت ل «ثياب» ، ورفع «إستبرق» نسق على «الثياب» ولكن على حذف مضاف ، أي : وثياب إستبرق ، ومثله : على زيد ثوب خزّ وكتان ، أي : وثوب كتّان.

وأما القراءة الثانية : فيكون جر «خضر» على النعت ل «سندس».

ثم استشكل على هذا وصف المفرد بالجمع ، فقال مكي : هو اسم جمع.

وقيل : هو جمع «سندسة» ك «تمر وتمرة» ، ووصف اسم الجنس بالجمع يصح ، قال تعالى (وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ) [الرعد : ١٢] ، و (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) [القمر : ٢٠] ، و (مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ) [يس : ٨٠] وإذا كانوا قد وصفوا المحل لكونه مرادا به الجنس بالجمع في قولهم : «أهلك الناس الدينار الحمر والدّرهم البيض» ، وفي التنزيل : (أَوْ

__________________

(١) الفخر الرازي ٣٠ / ٢٢٣.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٤١٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٣٩١ ، والدر المصون ٦ / ٤٤٨.

(٣) ينظر في هذه القراءات : السبعة ٦٦٥ ، والحجة ٣٥٦ ، ٣٥٧ ، وإعراب القراءات ٢ / ٤٢٢ ـ ٤٢٤ ، وحجة القراءات ٧٣٩ ـ ٧٤١.