تكره فهو مثاقيل ذر الشر ، ويدخر لكم مثاقيل ذرّ الخير ، حتّى تعطوه يوم القيامة» (١).

قال أبو إدريس : إن مصداقه في كتاب الله : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) [الشورى : ٣٠].

قال مقاتل : نزلت في رجلين ، وذلك أنه لما نزل (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ) [الإنسان: ٨] ، كان أحدهم يأتيه السائل ، فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ، وكان الآخر يتهاون بالذّنب اليسير ، كالكذبة والغيبة والنظرة ، ويقول : إنما أوعد الله النّار على الكبائر ، فنزلت ترغبهم في القليل من الخير أن يعطوه ، فإنه يوشك أن يكثر ، وتحذرهم اليسير من الذنب ، فإنه يوشك أن يكثر ، ولهذا قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اتّقوا النّار ولو بشقّ تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيّبة».

فصل في قراءة «يره»

قوله : (يَرَهُ) ، جواب الشرط في الموضعين.

وقرأ هشام : بسكون (٢) هاء «يره» وصلا في الحرفين ، وباقي السبعة : بضمها موصولة بواو وصلا ، وساكنة وقفا ، كسائر «ها» الكناية.

ونقل أبو حيان (٣) عن هشام وأبي بكر : سكونها.

وعن أبي عمرو : بضمها مشبعتين ، وباقي السبعة بإشباع الأولى وسكون الثانية انتهى.

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٦٢) ، من حديث أنس وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧ / ١٤٤ ـ ١٤٥) ، وقال رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن سهل والظاهر أنه الوشاء وهو ضعيف. والحديث ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٤٦) ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في «تاريخه» وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان».

وله شاهد من حديث أبي أسماء الرحبي أخرجه الحاكم (٢ / ٥٣٢ ـ ٥٣٣) ، وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : مرسل.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٤٦) ، وزاد نسبته إلى إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وابن مردويه.

وللحديث شاهد آخر عن أبي أيوب ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٤٦) ، وعزاه إلى ابن مردويه.

وللحديث شاهد أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص دون ذكر الأكل أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٦٣) ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٤٦) ، وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا في «كتاب البكاء» والطبراني وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان».

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد (٧ / ١٤٤) ، وقال رواه الطبراني وفيه حييّ بن عبد الله المعافري وثقه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. وحيي بن عبد الله ليس في إسناد الطبري.

(٢) ينظر : السبعة ٦٩٤ ، والحجة ٦ / ٤٢٩ ـ ٤٣٠ ، وإعراب القراءات ٢ / ٥١٦ ، وحجة القراءات ٧٦٩.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٤٩٨.