البركعة : القيام على أربع ، وبركعه فتبركع ، أي : صرعه ، فوقع على استه ، قاله في «الصحاح» (١).

فصل فيمن نزلت فيه السورة

روى الضحاك عن ابن عبّاس : أنها نزلت في الأخنس بن شريق ، كان يلمز الناس ، ويعيبهم مقبلين ، ومدبرين (٢).

وقال ابن جريج : نزلت في الوليد بن المغيرة ، كان يغتاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من ورائه ، ويقدح فيه في وجهه (٣).

وقيل : إنها نزلت في أبي بن خلف.

وقيل : في جميل بن عامر الثقفي.

وقيل : إنها عامة من غير تخصيص ، وهو قول الأكثرين.

قال مجاهد : ليست بخاصة لأحد ، بل لكل من كانت هذه صفته (٤).

وقال الفراء : يجوز أن يذكر الشيء العام ، ويقصد به الخاص ، قصد الواحد إذا قال : أزورك أبدا ، فتقول : من لم يزرني فلست بزائره ، تعني ذلك القائل.

فصل في نظم الآية

قال ابن الخطيب (٥) : فإن قيل : لم قال : «ويل» منكرا ، وفي موضع آخر : «ولكم الويل» معرفا؟.

فالجواب : لأن ثمة قالوا : (يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ) [الأنبياء : ٤٠] ، فقال : «ولكم الويل» ، وهاهنا نكر ، حتى لا يعلم كنهه إلا الله تعالى.

قيل في «ويل» إنها كلمة تقبيح ، و «ويس» استصغار ، «ويح» ترحم ، فنبه بهذا على قبيح هذا الفعل.

قوله : (الَّذِي جَمَعَ) قرأ ابن عامر (٦) والأخوان : بتشديد الميم ، على المبالغة ، والتكثير.

والباقون : مخففا ، وهي محتملة للتكثير وعدمه.

__________________

(١) ينظر الصحاح ٣ / ١١٨٥.

(٢) ذكره القرطبي في «تفسيره» (٢٠ / ١٢٥).

(٣) ينظر المصدر السابق.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٦٨٨) ، عن مجاهد.

(٥) الفخر الرازي ٣٢ / ٨٦.

(٦) ينظر : السبعة ٦٩٧ ، والحجة ٦ / ٤٤١ ، وإعراب القراءات ٢ / ٥٢٩ ، وحجة القراءات ٧٧٢.