وقوله تعالى : (وَعَدَّدَهُ) ، العامة : على تثقيل الدّال الأولى ، وهي أيضا للمبالغة.

وقرأ الحسن والكلبي (١) : بتخفيفها ، وفيه أوجه :

أحدها : أن المعنى جمع مالا ، وعدد ذلك المال ، أي : وجمع عدده ، أي : أحصاه.

والثاني : أن المعنى وجمع عدد نفسه من عشيرته ، وأقاربه وعدده ، وعلى هذين التأويلين اسم معطوف على «مالا» ، أي : وجمع عدد المال ، وعدد نفسه.

والثالث : أن عدده فعل ماض بمعنى عده ، إلا أنه شذّ في إظهاره كما شذّ في قوله : [البسيط]

أي : ضنوا وبخلوا ، فأظهر التضعيف.

و «الذي» بدل من كل أو نصب على الذم ، وإنما وصفه تعالى بهذا الوصف ، لأنه يجري مجرى المسبب والعلة في الهمز واللمز وهو إعجابه بما جمع من المال ، وظنه أن الفضل فيه لأجل ذلك فيستنقص غيره.

فصل في معنى جمع المال

قال المفسرون : «جمع مالا وعدّده» ، أي : أعده لنوائب الدهر ، مثل : كرم ، وأكرم.

وقيل : أحصى عدده. قاله السدي (٣).

وقال الضحاك : أي : أعد ماله (٤) لمن يرثه من أولاده.

وقيل : تفاخر بعدده ، وكثرته ، والمقصود : الذم على إمساك المال على سبيل الطاعة ، كقوله : (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ) [ق : ٢٥].

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٥ / ٥٢١ ، والبحر المحيط ٨ / ٥١٠ ، والدر المصون ٦ / ٥٦٨.

(٢) عجز بيت لقعنب ابن أمّ صاحب وصدره :

مهلا أعاذل قد جربت من خلقي

ينظر الخصائص ١ / ١٦٠ ، ٢٥٧ ، وسمط اللآلىء ص ٥٧٦ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣١٨ ، والكتاب ٢٩٨ ، ٣ / ٥٣٥ ، ولسان العرب (ظلل) ، و(ضنن) ، والمنصف ١ / ٣٣٩ ، ٢ / ٣٠٣ ، ونوادر أبي زيد ص ٤٤ ، وخزانة الأدب ١ / ١٥٠ ، ٢٤٥ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ٢٤١ ، وشرح المفصل ٢ / ١٣ ، والمقتضب ١ / ١٤٢ ، ٢٥٣ ، ٣ / ٣٥٤.

(٣) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٧٠) ، عن السدي وعزاه إلى ابن أبي حاتم.

(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٣٣٦) ، والقرطبي (٢٠ / ١٢٥).