وعنه أيضا ، وعن ابن كثير : «إلفهم» ، وهي ساكنة اللام بغير ياء ، وهي قراءة مجاهد وحميد.

وروت أسماء ـ رضي الله عنها ـ أنها سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرأ : «إلفهم» ، وهو مروي أيضا عن ابن عبّاس وغيره.

وعنه أيضا وعن ابن عامر : «إلافهم» مثل «كتابهم».

وعنه أيضا : «ليلافهم» بياء ساكنة بعد اللام ، وذلك أنه لما أبدل الثانية حذف الأولى على غير قياس.

وقرأ عكرمة (١) : «ليألف قريش» فعلا مضارعا.

وعنه أيضا (٢) : «لتألف قريش» على الأمر واللام مكسورة ، وعنه فتحها مع الأمر وهي لغة.

فصل في اتصال السورة بما قبلها

تقدم أن هذه السورة ، متصلة بما قبلها في المعنى ، أي : أهلكت أصحاب الفيل لإيلاف قريش ، أي : لتأليف قريش ، أو لتنفق قريش ، أو لتأمن قريش فتؤلف رحلتيها.

قال ابن الخطيب (٣) : فإن قيل : إنما كان الإهلاك لكفرهم.

قلنا : جزاء الكفور يكون يوم القيامة ، يجزي كل نفس بما كسبت للأمرين معا ، ولكن لا تكون اللام لام العاقبة ، أو يكون المعنى : «ألم تر كيف فعل ربّك بأصحاب الفيل ؛ لإيلاف قريش» ، أي : كل ما تضمنته السورة «لإيلافهم» ، أو تكون اللّام بمعنى «إلى» ، أي : وجعلنا هذه النعم مضافا إلى قريش.

وقال الكسائي والأخفش : اللام في (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) لام التعجب. أي اعجبوا لإيلاف قريش ، نقله القرطبي (٤).

قال الفراء : هذه السورة متصلة بالسورة الأولى ؛ لأنه ذكر أهل «مكة» عظيم نعمته عليهم فيما صنع بالحبشة ، ثم قال ـ جلا وعلا ـ : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ). أي : فعلنا بأصحاب الفيل نعمة منا على قريش ، وذلك أن قريشا كانت تخرج في تجارتها ، فلا يغار عليها في الجاهلية ، يقولون : هم أهل بيت الله تعالى حتّى جاء صاحب الفيل ليهدم الكعبة فأهلكه الله تعالى ، فذكرهم نعمته ، أي : فجعل الله تعالى ذلك (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) أي :

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٤ / ٨٠٢ ، والبحر المحيط ٨ / ٥١٥ ، والدر المصون ٦ / ٥٧٢.

(٢) ينظر : البحر المحيط ٨ / ٥١٥.

(٣) الفخر الرازي ٣٢ / ٩٧.

(٤) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ١٣٨.