يقال : نصره على عدوه ينصره نصرا : أي : أعانه ، والاسم : النّصرة ، واستنصره على عدوه ، أي : سأله أن ينصره عليه ، وتناصروا : نصر بعضهم بعضا.

وقيل : المراد بهذا النصر : نصر الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ على قريش قاله الطبري(٢).

[وقيل نصره على من قاتله من الكفار وأن عاقبة النصر كانت له وأما الفتح فهو فتح مكة ، قاله الحسن ومجاهد (٣) وغيرهما ، وقال ابن عباس وسعيد بن جبير هو فتح المدائن والقصور (٤) وقيل فتح سائر البلاد ، وقيل ما فتحه عليه من العلوم ، وقيل إذا بمعنى قد جاء نصر الله لأن نزولها بعد الفتح ، ويجوز أن يكون معناه إذا يجيئك](٥).

فصل في الفرق بين النصر والفتح

قال ابن الخطيب (٦) : الفرق بين النصر والفتح ، الفتح هو تحصيل المطلوب الذي كان متعلقا ، والنصر كالسبب للفتح ، فلهذا بدأ بذكر النصر ، وعطف الفتح عليه ، ويقال : النصر كمال الدين والفتح إقبال الدنيا الذي هو تمام النعمة ، كقوله تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) [المائدة : ٣].

والنّصر : الظّفر في الدنيا ، والفتح : بالجنة.

فصل في المراد بهذا النصر

قال ابن الخطيب (٧) : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان مؤيدا منصورا بالدلائل ، والمعجزات ، فما المعنى بتخصيص لفظ النصر بفتح «مكة»؟.

والجواب : أن المراد من هذا النصر هو النصر الموافق للطبع.

فإن قيل : النصر لا يكون إلا من الله تعالى ، قال تعالى : (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) [الأنفال : ١٠] فما فائدة التقييد بقوله تعالى : (نَصْرُ اللهِ)؟.

فالجواب : معناه : لا يليق إلا بالله ، كما يقال : هذه صنعة زيد ، إذا كان مشهورا ، فالمراد هذا هو الذي سألتموه.

__________________

(١) ينظر القرطبي ٢٠ / ١٥٧.

(٢) ينظر : جامع البيان (١٢ / ٧٢٩).

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٧٢٩) ، عن مجاهد وابن زيد. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٦٩٦) ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر.

(٤) ذكره الماوردي في «تفسيره» (٦ / ٣٦٠) ، والقرطبي (٢٠ / ١٥٧).

(٥) سقط من : ب.

(٦) الفخر الرازي ٣٢ / ١٤٠.

(٧) الفخر الرازي ٣٢ / ١٤٠.