وقال الزمخشريّ (١) : فإن قلت : لم أكناه ، والكنية تكرمة؟.

ثم ذكر ثلاثة أجوبة : إما لشهرته بكنيته ، وإما لقبح اسمه كما تقدم ، وإما لتجانس قوله : «نارا ذات لهب» لأن مآله إلى لهب جهنم. انتهى.

وهذا يقتضي أن الكنية أشرف ، وأكمل لا أنقص ، وهو عكس القول الذي تقدم آنفا.

وقرىء (٢) : «يدا أبو لهب» بالواو مكان الجر.

قال الزمخشري (٣) : «كما قيل : علي بن أبو طالب ، ومعاوية بن أبو سفيان ، لئلّا يغير منه شيء ، فيشكل على السامع ، ولفليتة بن قاسم أمير «مكة» ابنان : أحدهما : «عبد الله» بالجر ، والآخر «عبد الله» بالنصب».

ولم يختلف القراء في قوله : «ذات لهب» أنها بالفتح. والفرق أنها فاصلة ، فلو سكنت زال التشاكل.

[قال قتادة : تبت خسرت (٤).

وقال ابن عباس : خابت (٥).

وقال عطاء : ضلت (٦).

وقال ابن جبير : هلكت (٧). وقال يمان بن رئاب : صفرت من كل خير](٨)

فصل في نزول الآية

حكى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء ، أنه لما قتل عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ سمع الناس هاتفا يقول : [مجزوء الوافر]

فصل في نزول السورة

روى البخاري ومسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : لما نزلت : (وَأَنْذِرْ

__________________

(١) الكشاف ٤ / ٨١٤.

(٢) ينظر : الدر المصون ٦ / ٥٨٥.

(٣) ينظر : الكشاف ٤ / ٨١٤.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٧٣٣) ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦ / ٧٠٢) ، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن المنذر.

(٥) ذكره الماوردي (٦ / ٣٦٤) ، والقرطبي (١٦١).

(٦) ينظر المصدر السابق.

(٧) ينظر المصدر السابق.

(٨) سقط من : ب.

(٩) ينظر القرطبي ٢٠ / ١٩١.